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	== Nacimiento del Escocismo ==		== Nacimiento del Escocismo ==
	~~De [[Victor Guerra]]~~

	~~Título original: La naissance de l´ecossisme~~		'''De [[Victor Guerra]]'''

	~~Traducción libre de Saul Apolinaire. La Plata, Argentina, 2011.~~

			:Título original: La naissance de l´ecossisme
			:Traducción libre de Saul Apolinaire. La Plata, Argentina, 2011.

	Como cualquiera sabe, «la Francmasonería especulativa nació en el San Juan de verano de		Como cualquiera sabe, «la Francmasonería especulativa nació en el San Juan de verano de
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	redactadas por el pastor James Anderson, la francmasonería no conocía más que dos grados,		redactadas por el pastor James Anderson, la francmasonería no conocía más que dos grados,
	Aprendiz y Compañero de Oficio (también denominado Maestro).		Aprendiz y Compañero de Oficio (también denominado Maestro).


	El grado de Maestro hizo su aparición en forma progresiva, de una manera gradual e		El grado de Maestro hizo su aparición en forma progresiva, de una manera gradual e
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	y Aceptado.		y Aceptado.

	== Una antigua teoría revisada ==		=== Una antigua teoría revisada ===


	En 1978 [[Eric Ward]] desafía la teoría Andersoniana del despertar de la masonería operativa		En 1978 [[Eric Ward]] desafía la teoría Andersoniana del despertar de la masonería operativa
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	grados.		grados.

	== El manuscrito de Edimburgo ==		=== El manuscrito de Edimburgo ===

	El más antiguo es escocés, el manuscrito de Edimburgo (142), que menciona la fecha		El más antiguo es escocés, el manuscrito de Edimburgo (142), que menciona la fecha
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	extrajeron.		extrajeron.

	== El manuscrito Sloane 3329 ==		=== El manuscrito Sloane 3329 ===

	El manuscrito Sloane 3329, que el Departamento de Manuscritos del Museo Británico ha		El manuscrito Sloane 3329, que el Departamento de Manuscritos del Museo Británico ha
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	los tres grados, con la transmisión de la palabra del Maestro, muy cercana a la nuestra.		los tres grados, con la transmisión de la palabra del Maestro, muy cercana a la nuestra.

	== ¿Conocerían la leyenda de Hiram? ==		=== ¿Conocerían la leyenda de Hiram? ===

	No sabemos nada, pero podemos notar que el arquitecto Hiram aparece en el manuscrito		No sabemos nada, pero podemos notar que el arquitecto Hiram aparece en el manuscrito
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	Derwentwater y Mc Leane que le había precedido a grandes pasos hacia el escocismo.		Derwentwater y Mc Leane que le había precedido a grandes pasos hacia el escocismo.

	== Francmasonería escocesa y las redes jacobitas ==		=== Francmasonería escocesa y las redes jacobitas ===


	¿Había una voluntad política de los Estuardo detrás de ese movimiento? Jean-Emile Daruty		¿Había una voluntad política de los Estuardo detrás de ese movimiento? Jean-Emile Daruty
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	Conocimiento de la Naturaleza” , que recibe su Carta de Carlos II en 1663 y que fue uno de		Conocimiento de la Naturaleza” , que recibe su Carta de Carlos II en 1663 y que fue uno de
	los primeros foros del avance de las ciencias en Europa.		los primeros foros del avance de las ciencias en Europa.

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			[[Kategorie:Español]]

Jens Rusch: /* Nacimiento del Escocismo */

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Nacimiento del Escocismo

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	Traducción libre de Saul Apolinaire. La Plata, Argentina, 2011.		Traducción libre de Saul Apolinaire. La Plata, Argentina, 2011.


	Como cualquiera sabe, «la Francmasonería especulativa nació en el San Juan de verano de		Como cualquiera sabe, «la Francmasonería especulativa nació en el San Juan de verano de
	1717, cuando cuatro logias de Londres se reunieron para elegir un nuevo Gran Maestre de		1717, cuando cuatro logias de Londres se reunieron para elegir un nuevo Gran Maestre de
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	vasto como apasionante, esencial para nosotros los francmasones del Rito Escocés Antiguo		vasto como apasionante, esencial para nosotros los francmasones del Rito Escocés Antiguo
	y Aceptado.		y Aceptado.


	== Una antigua teoría revisada ==		== Una antigua teoría revisada ==

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	parlamento de Escocia (68) y el insigne George Seaton, recibido en 1706, perteneciente al		parlamento de Escocia (68) y el insigne George Seaton, recibido en 1706, perteneciente al
	regimiento leal del coronel Fergusson (69) y además seis jacobitas.		regimiento leal del coronel Fergusson (69) y además seis jacobitas.

			Tres de entre ellos tenían vínculos con la corte Estuardo en el exilio: Alexander Forbes, el
			hijo menor de Lord Plistigo (Num.4), amigo de Fenelon y de Mme. Guyon, estará en los
			retornos desde Francia a Escocia desde 1691 a 1745, participando de todas las campañas
			jacobitas (70), John Hay, 12 conde de Errol (num. 32) es el hermanastro (71) de los dos
			hermanos Drummond, el primer Duque de Perth (72), gobernador del futuro pretendiente
			Jacobo III (73) y el primer Duque de Melfort que acompañará a Jacobo II en su campaña de
			Irlanda (74). En cuanto a James Seton, cuarto conde de Dunfermline (Num. 31) después de
			haber combatido por Jacobo II en 1689 (75) y viajará a Saint Germain donde morirá en 1694
			(76).

			Pero la gran sorpresa llegará de un pequeño puerto de costa oeste sobre la rivera Nith
			en la proximidad de la frontera inglesa.
			16 de diciembre de 1686 Jacobo II impuso en ese burgo real un preboste jacobita y católico,
			John Maxwell de Barncleugh (77) que entrará en funciones el 6 de enero de 1687. El 20 de
			mayo “la honorable compañía de los masones (se reunió) para el establecimiento de una
			logia perteneciente al distrito de Dumfries…”

			Esa logia no parece haber estado interesada en las reglamentaciones y regulaciones de la
			profesión (78) al punto tal que para la construcción de nuevos edificios comunales entre
			1703 y 1707, el arquitecto M. Backup debió recurrir a una mano de obra de masones totalmente ajenos al burgo (79). Por el contrario, recibirá como Compañeros en 1688 al
			teniente John Livingstone, que lidera con sus dragones una represión brutal de los
			presbiterianos del condado, así como dos de sus camaradas (80).

			Ejemplo único entre las logias escocesas, se menciona en sus actas de recepción de
			hermanos “en razón de su calificación de cristiandad”. ¿De qué calificación se trata? Dos
			elementos nos aportan la respuesta, la admisión de Francis Maxwell of Tynwald en 1712 y
			el manuscrito Dumfries Num.4 que data de esa época (81). El artículo segundo de los deberes
			del Dumfries Num.4 estipula: “seréis leal y fiel a la santa iglesia católica “.

			El argumento de Jean-Francois Var (82) que busca ver una expresión de la iglesia anglicana
			de Inglaterra (que jamás fue empleada por la iglesia presbiteriana de Escocia) no se sostiene
			a la vista de la recepción concomitante de Francis Maxwell of Tinwald en la logia de
			Dumfries.(83) ¿Cuál era entonces la “calificación de cristiandad” de este último, con quien
			la logia de Dumfries había estado el día de su recepción “bien dispuesta por respecto a su
			calidad”? (83) Francis Maxwell of Tynwald era en efecto un miembro de la “burguesía
			papista y jacobita” que se manifestará a favor del pretendiente Jacobo III Estuardo, el 29 de
			mayo de 1714 en Lochmaben (84), le proclamará Rey legítimo de Inglaterra, de Escocia y
			de Irlanda el 6 de septiembre de 1715 y se batirá bajo las órdenes del Conde de Mar y del
			Conde James Radcliffe of Derwentwater para intentar, sin éxito, reconquistar el poder (85).

			La “calificación de cristiandad” de la logia de Dumfries es católica romana y lo que es más,
			no puede menos que constatarse en otras particularidades más políticas. En cuanto a los
			manuscritos ingleses o los escoceses de Kilwinning y Aitchison´s Haven, que datan del reino
			de Carlos II Estuardo, mencionan “deberéis ser fieles hombres vasallos del Rey de
			Inglaterra”, el Dumfries Num.4, bajo el reinado de William y Mary, estipula” seréis leales al
			Rey legítimo del reino y rezaréis por su seguridad en todas ocasiones”.

			No el Rey de Inglaterra, sino el “Rey legítimo del reino” …. En fin, un artículo que no se
			encuentra en ninguna otra parte menciona: “.. Item que ninguna logia o asamblea de
			masones dará el Real Secreto con demasiada rapidez, sino más bien después de gran
			deliberación…”

			¡Debe observarse que en lugar de la expresión esperada “la palabra del masón”, aquí aparece
			“el Real Secreto”! En total, en 1717, alrededor de una centena de francmasones no
			operativos vivos, pertenecían a una logia de Escocia. Algunos estaban en Francia, pero la
			mayor parte en Escocia, y solo uno ejercía una responsabilidad nacional: John Clerk of
			Penicuik, miembro del Parlamento por Edimburgo, Barón de la Corte de Hacienda
			(Comisión de Finanzas) (86) y cercano a Robert Walpole, líder whigh en el parlamento y
			Canciller de finanzas.

			Algunos no pueden ser identificados con precisión, pero para los otros el análisis muestra
			que un poco menos de la mitad no estaban claramente posicionados políticamente: un
			cuarto es whig, otro buen cuarto jacobita y cinco al menos eran cuáqueros. Notemos que en
			aquella época existía una suerte de acuerdo tácito entre Jacobo II y los cuáqueros (87)
			también despreciados por el poder protestante. En comparación de esa centena de
			francmasones escoceses conocidos, no se sabe de mas que una docena de ingleses.

			Roger Dachez indica que la sala de la taberna “del Ganso y la Parrilla” donde se formó la
			Gran Logia de Londres en el San Juan de verano de 1717, podría dar cabida a lo sumo a unas
			veinte personas. (88). 1717, toma de posesión Whigh. Los dos únicos relatos de esa Gran
			Logia que se pudo hallar de los años 1717 a 1723 son los de James Anderson en las nuevas
			Constituciones que escribió en 1738, algunos meses antes de su muerte y de William
			Preston, no contemporáneo de los hechos, que publicó las “Ilustraciones de la Masonería”
			en 1775.

			En 1723 aparece la: “Constitución de los francmasones, conteniendo la historia, los deberes,
			los reglamentos de esa muy antigua y venerable fraternidad”; [[Jean Theophile Désaguliers]] y
			James Anderson no podían ignorar esa masonería de Escocia que sin embargo minimizaron.
			Desaguliers había hecho una visita a la logia de Edimburgo el 24 de agosto de 1721 (90) y
			el padre del pastor Anderson seguía siendo secretario de la logia de Aberdeen en 1726.
			Nuestro pastor, que había concluido sus estudios en el Mariscal College de Aberdeen en
			1706 (91), no podía ignorar la pertenencia de su padre, que utilizaba la marca masónica en
			sus propias armas (92).

			¿Cómo creer que el redactor de las nuevas constituciones para la francmasonería no se
			cambió por su padre quien había redactado de mano propia los estatutos y constituciones
			para ser leídas ante los nuevos aprendices de la logia de Aberdeen?

			¿Esa obstrucción de los francmasones escoceses fue voluntaria, por qué? (93)

			David Stevenson analiza dos sermones del Reverendo Anderson de 1712 y 1715, con la
			evidencia de una tonalidad “whigh radical y determinante”. “Él describe como el país ha sido
			bendecido con un buen protestante como soberano y una feliz constitución, después de
			haber sido liberado de las garras y esclavitud papista por la revolución, pero ñps peligros
			acechan. La cruzada del papismo es alarmante, pues por sus principios los católicos
			reconocían a un extranjero, el pretendiente jacobita como legítimo rey” (94) Desaguliers, el
			animador de los primeros años de la Gran Logia de Londres, Gran Maestre en 1719, orador
			del día de la instalación del Duque de Montagu en 1721, diputado Gran Maestre en 1722 y
			1723 (95) no era de opinión diferente, pero estaba bien posicionado en la corte del nuevo
			rey George de Hanover. Designado en 1714 como Capellán de la iglesia de St. Laurent en
			Little Stanmore (96) por el futuro Duque de Chandos, pagador general de los ejércitos,
			obtuvo así una renta del Lord Canciller, William Cooper.

			Esas brillantes relaciones y las whighs, le permitieron aproximarse a la familia real a quien
			mantenía informada de los últimos desarrollos en materia de pensamiento filosófico (97).
			El tono del relato de 1717 por James Anderson en sus constituciones de 1738 es claro.
			Comienza así: “El rey George I entró a Londres del modo más magnífico el 20 de septiembre
			de 1714. Después que concluyó la rebelión en 1716, las logias de Londres se encontraban
			descuidadas por Sir Christopher Wren… “ (98) Debe precisarse que Sir Christopher Wren,
			así descrito, siempre ha sido mostrado como un devoto servidor, aunque moderado, de los
			Estuardo.

			El primer Gran Maestre noble de la Gran logia de Londres, en 1721, James, segundo Duque
			de Montagu, era un whigh convencido, condecorado en 1718 por George I con la selectiva
			Orden de la Jarretera (99). Creará especialmente un regimiento de caballería para oponerse
			a la tentativa del príncipe Carlos Eduardo Estuardo en 1745 (100).

Jens Rusch am 20. Februar 2017 um 18:49 Uhr

2017-02-20T18:49:36Z

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	séptimo conde de Cassillis, “hijo valiente de un padre valiente”. ¡No fueron escuchados y la		séptimo conde de Cassillis, “hijo valiente de un padre valiente”. ¡No fueron escuchados y la
	delegación regresó a Escocia con Cassilis como prisionero! (31).		delegación regresó a Escocia con Cassilis como prisionero! (31).

			Es en ese momento que en Kilwinning el breve período de los no operativos se detuvo tan
			abruptamente como había comenzado (32). Tal panorama de las logias de Escocia
			macadamente operativas va a cambiar a partir de la muerte de Carlos II. El número de
			personalidades no operativas identificadas recibidas en las logias escocesas desde la
			ascensión al trono de Jacobo II, en 1685 hasta 1717, se eleva a más de un centenar, o sea el
			quíntuple de los recibidos durante la totalidad del reinado de Carlos II por un período de
			tiempo sensiblemente equivalente. Si las logias como Dunfermlibe, Dundee, Inverness,
			Edinburgh y la misma Aitchison´s Haven continuaron recibiendo moderadamente, a título
			de protectores, a miembros de la burguesía o de los consejos municipales, y por el contrario
			de las 25 logias escocesas que existían en 1717, la mayoría eran mucho más abiertas y en su
			mayoría estaban constituidas o aún fundadas por no operativos: Dunblane, Hamilton,
			Nelson, Haughfoot, Aberdeen, Dumbries. “Tribunal de masones reunido en Dunblane el 28
			de enero de 1696, la sociedad de los masones debajo nombrados, se reune….”

			En esa primera minuta conocida de la logia de Dunblane son nombrados los trece miembros
			de la logia, de los que solamente cuatro son masones operativos y el resto con mayoría de
			gentilhombres, casi todos ligados a la causa jacobita. David Stevenson precisa que los
			miembros de esa logia, muy selectiva, eran relativamente asiduos, pero no se preocupaban
			mucho del Oficio, (33) justo a fin de los años 1710, período después del cual todo el
			predominio quedó para los operativos (34). ¿No estaría vinculado con el fin de las
			esperanzas jacobitas de 1715?

			Se puede apreciar que al menos dos de los Hermanos de la logia tenían un vínculo muy
			fuerte con la corte Estuardo en el exilio de Francia e Italia: Lord Stathallan es el hijo y la vez
			hermano de John Drummond (35), padre e hijo, primer y segundo duques de Melfort, que
			jugaron un importante papel en la corte Estuardo del exilio, lo mismo que Allan Cameron of Lochiel, que condenado al exilio, llegará ser uno de los gentilhombres de cámara de Jacobo
			III (36), la acompañará durante la campaña de 1715 y para 1730 al menos, asegurará su
			vínculo permanente con los clanes Highlands (37) En 1695 trece maestros de “la logia de
			Hamilton se establecieron en una corporación (Incorporation )”.

			En la logia de ese pequeño burgo, cuyas casas alrededor del palacio pertenecían a la
			Duquesa de Hamilton, se encuentran (38) un elevado número de no operativos, dieciséis en
			veinte años, la frecuentan regularmente todos los trimestres (39)Mientras que la Duquesa,
			quien dirigirá personalmente ese gran ducado de Escocia durante sesenta y cinco años,
			emprendió grandes obras en sus propiedades (40), pero el radio de acción de la logia era
			muy reducido y no justifica el número y la impresionante calidad de no operativos de la
			logia, familiares, primos, vecinos y allegados a la duquesa. Se considera que la logia se
			organizó a imagen de esa mujer valiente y emprendedora, tanto que atenta y sensible a las
			necesidades de unos y otros. Gran amiga de Sir Robert Moray (41), hermana de otro masón,
			el conde de Cassillis, fue llevada a la pila bautismal por Carlos I Estuardo, su padrino (42).

			Amiga de la esposa de Jacobo II, María de Módena, cuyo retrato decoraba su cámara.(43) No
			obstante ser una presbiteriana moderada y legalista, pero cerrada en sus derechos, sostenía
			la política de conciliación con la iglesia presbiteriana propuesta en 1670 por Sir Robert
			Moray (44), pero se alzó vivamente en 1706 contra el Acta de Unión proyectado y realizado
			por la Reina Ana (45), dejando a su esposo, un whig convencido, y después a su hijo, jacobita
			activo, el rol político de liderar el plan para vencer al Duque de Hamilton (46).

			Los no operativos de las dos logias de las fronteras, condados fronterizos con Inglaterra,
			Celso y Haughfoot, eran mayoritariamente opuestas al “papista” Jacobo II, como era de
			esperarse en esa región muy fuertemente presbiteriana. Entre los catorce gentilhombres o
			militares de la logia de Kelso, todos los que se pueden clasificar con precisión son
			definitivamente whigs, e incluso lucharon en la milicia (47) o regimientos (48) contra la
			rebelión jacobita del conde de Mar. Solo uno aparece visiblemente como de otro partido;
			Hijo del Reverendo Richard Brown “el cura de Sait Michel... que desapareció de Dumfries al
			mismo tiempo que su preboste papista.”,el Dr. Gustavus Brown es médico y cirujano,
			propietario en Roxburgh, no lejos de Kelso. Partirá para instalarse en 1708 en la próspera
			colonia de Maryland .

			Uno de sus hijos, Richard, se batió en el bando de los jacobitas en Culloden donde será hecho
			prisionero. Su otro hijo, también médico, Gustavus, combatió por la independencia
			americana y fue célebre por haber asistido a su vecino George Washington en su lecho de
			muerte (50). Mas discretamente fue miembro de la Columba Lodge Num 11 de Port
			Tobacco, y quinto Gran Maestre de la Gran Logia de Maryland (51)

			Las minutas de la logia consagran la desaparición de los no operativos aquí también en
			1716, un poco como en Dunblane. La logia de Haughfoot, minúsculo burgo próximo a
			Galashiels, desaparecida hoy, tenía la particularidad de tener en esa época, no operativos en
			su casi totalidad. El registro de esa logia, trabajando continuamente hasta 1738, comienza
			en San Juan de invierno de 1702 (53), y se puede fácilmente identificar a los no operativos
			por el monto de sus derechos de admisión. Esa logia estaba compuesta por las familias de
			John Hoppringle de Hoppringle, comisionado para el aprovisionamiento de Edimburgo (54),
			John Scout of Gala, representando al condado de Roxburgh al Parlamento de Escocia (55) y de James Pringle of Torwoodlee representante del condado de Selkirk (56), habiendo esos
			tres prestados juramentos obligatorios de lealtad a William III y Mary.

			Todos los no operativos de la logia de Haughfoot que pudieron ser identificados son clara y
			sólidamente whigs. El libro de marcas de la logia de Aberdeen, fechado en 1670, está
			decorado con una lista (57) presentada por su secretario James Anderson, padre de nuestro
			pastor (58) de Maestros de la logia ordenados por antigüedad.Los historiadores recientes
			han puesto en duda (59) la validez de ese documento que presenta graves problemas de
			coherencia cronológica: Harry Elphinstone , (el Num 1 de la lista) no se convierte en tutor
			de Airth hasta 1683 (60) en tanto que John Skeen (el num 27 de la lista) ya había emigrado
			a New Jersey (61) y que el Maestro George Liddell ( numero 22) no se convierte en profesor
			de matemáticas del Mariscal College sino hasta 1687 (62).

			[[David Stevenson]] sugiere que esa lista fue redactada por [[James Anderson]] hacia fin del año
			1680 (63) y sin embargo menciona fechas de recepción o de acceso a los oficios, que van
			desde 1679 a 1695 (64). Salvo que se reconociera a su redactor el don de la doble vista
			atribuido por Henry Adamson a los hermanos de la Rosa Cruz (65), no podría haberse
			compuesto antes de 1696.

			Las ambigüedades surgen si se considera que fue escrita por James Anderson al fin de su
			segundo mandato como Maestro de la logia, y concierne a todos los Maestros recibidos
			después de la fecha inicial de 1670, utilizando su calidad más reciente. La logia comprendía
			en 1696 a 49 hermanos, 30 de los cuales no pertenecían a ningún oficio de la construcción.

			Entre los que pueden claramente identificarse se destaca la presencia de cinco cuáqueros
			(66) uno emigrado definitivamente a New Jersey (67), dos whigs: James Ogilvy, tercer conde
			de Findlater (num.13) que votó por la unión con Inglaterra en la última sesión del
			parlamento de Escocia (68) y el insigne George Seaton, recibido en 1706, perteneciente al
			regimiento leal del coronel Fergusson (69) y además seis jacobitas.

Jens Rusch: /* Nacimiento del Escocismo */

2017-02-20T18:43:58Z

Nacimiento del Escocismo

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== Nacimiento del Escocismo ==
De [[Victor Guerra]]

Título original: La naissance de l´ecossisme
Traducción libre de Saul Apolinaire. La Plata, Argentina, 2011.
Como cualquiera sabe, «la Francmasonería especulativa nació en el San Juan de verano de
1717, cuando cuatro logias de Londres se reunieron para elegir un nuevo Gran Maestre de
forma de hacer revivir la masonería operativa londinense descuidada por Sir Christopher
Wren (1) su Gran Maestre (2) y caída en la ignorancia, por no haber sido frecuentada y
debidamente atendida. (3), bajo el reinado del último rey Estuardo, Jacobo II.»
En esa época, como en 1723 cuando fueron publicadas las primeras Constituciones de los
Francmasones, autografiadas por el Diputado Gran Maestre Jean Théophile Désaguliers y
redactadas por el pastor James Anderson, la francmasonería no conocía más que dos grados,
Aprendiz y Compañero de Oficio (también denominado Maestro).
El grado de Maestro hizo su aparición en forma progresiva, de una manera gradual e
imperceptible (4) desde 1723 hasta su divulgación en 1730 por Samuel Prichard (5) Fue el
Duque de Montagu, sucesor desde 1721 del pastor Desaguliérs quien se comprometió a
introducir en Francia la masonería especulativa (6). En efecto, la Gran Logia de Francia
nació el 24 de junio de 1738 y el Duque de Antín tomó el título de Gran Maestre General y
Perpetuo de los Masones del Reino de Francia (7)
La francmasonería escocesa que conocemos, nada tendría que ver con Escocia (8), sino que
nació en Francia a mediados del siglo XVIII, con la creación de los grados superiores,
denominados “escoceses” para aportarles credibilidad y antigüedad (9). Esta presentación sumaria es muy aceptada aún en nuestros días y sin discusión por la mayoría de nuestros
hermanos.
Sin embargo, los estudios históricos de las últimas décadas parecería que poco a poco van
revelando un cuadro diferente. La investigación, y desgraciadamente a menudo la
recuperación, de la realidad histórica acerca del nacimiento de una masonería escocesa
distinta de la masonería de Anderson, me parece que hoy día es un tema de trabajo, tan
vasto como apasionante, esencial para nosotros los francmasones del Rito Escocés Antiguo
y Aceptado.
Una antigua teoría revisada.
En 1978 Eric Ward desafía la teoría Andersoniana del despertar de la masonería operativa
por medio de la especulativa y propone una teoría novedosa: la del préstamo. Y concluía así
su comunicación: «cuando se da la ocasión, es posible discernir los signos de un ritual ahora
familiar, dándose cuenta que es esencialmente escocés de origen operativo e
indudablemente tomado en préstamo (10»
Frederic W. Seal-Coon bocetó el año siguiente dentro de una breve respuesta (11) una teoría
mas política, estableciendo las concordancias cronológicas entre el nacimiento de la
francmasonería especulativa y la historia de las tumultuosas relaciones de la dinastía
escocesa Estuardo con el trono de Inglaterra, que ocupa la mayor parte del siglo XVII y que
más adelante intentó recuperar, después de su exilio en Francia, durante toda la primera
mitad del siglo XVIII.
Roger Dachez, en un libro reciente que desarrolla exclusivamente la conjunción de los
análisis del nacimiento de la francmasonería, destaca en su conclusión: “Puede observarse
que el problema esencial es esclarecer cómo a principios del siglo XVIII, en Londres apareció
casi de la nada documental, una masonería operativa, en el sentido de no estar ya más ligada
al ejercicio del oficio de masón, sino organizada según esquemas más próximos a los de la
masonería escocesa”. El eslabón perdido debe encontrarse.
Así que un día se reunieron los “masones libres”, ya sea los sin logias, como Ashmole y
Moray, la mayoría intelectuales o cultivados notables, de filiación escocesa directa o
indirecta o de “logias libres”, aquellas de la masonería inglesa descrita al fin del siglo XVIII
por Robert Plot …(12) «Y así es que nos encontramos con el movimiento jacobita de esos
masones liberados de toda pertenencia geográfica, pero forzados a la clandestinidad o al
exilio, aunque conservando vínculos con la masonería escocesa. Coincidencia o no, Robert
de Moray y Elias Ashmole eran ambos leales a los Estuardo. Así Robert Moray, que tenía
treinta y un años (13) cuando fue recibido en 1641 durante una reunión en Newcastle por
hermanos de la logia de Edimburgo (14), tuvo una larga carrera al servicio de los Estuardo.