Fr:Le mot, l'art et la pensée symbolique - Versionsgeschichte

Urbantactics: Sortiervermerk beigefügt

2016-07-29T07:49:40Z

Sortiervermerk beigefügt

← Nächstältere Version		Version vom 29. Juli 2016, 09:49 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	[[Datei:Traités.jpg]]		[[Datei:Traités.jpg]]

	[[Datei:Logo2Appell.jpg\|thumb\|350px]]		[[Datei:Logo2Appell.jpg\|thumb\|350px]]

	== Le mot, l'art et la pensée symbolique ==		== Le mot, l'art et la pensée symbolique ==

	Texte publié par deux revues du GODF, première version par Humanisme en 2000, la seconde - reproduite ici avec quelques légères modifications, par La Chaîne d'Union n° 39 / 2007.		Texte publié par deux revues du GODF, première version par Humanisme en 2000, la seconde - reproduite ici avec quelques légères modifications, par La Chaîne d'Union n° 39 / 2007.

Zeile 194:		Zeile 196:
	*[[Fr:Appel de Bratislava]]		*[[Fr:Appel de Bratislava]]

			{{SORTIERUNG:Lemot}}
			[[Kategorie:Traités]]


	[[Kategorie:Traités~~\|motlartetla~~]]

Steenklopper: Änderungen von Urbantactics (Diskussion) wurden auf die letzte Version von Oberg zurückgesetzt

2015-06-12T21:34:39Z

Änderungen von Urbantactics (Diskussion) wurden auf die letzte Version von Oberg zurückgesetzt

← Nächstältere Version		Version vom 12. Juni 2015, 23:34 Uhr
Zeile 193:		Zeile 193:
	==Voir aussi==		==Voir aussi==
	*[[Fr:Appel de Bratislava]]		*[[Fr:Appel de Bratislava]]





	[[Kategorie:Traités\|motlartetla]]		[[Kategorie:Traités\|motlartetla]]
	~~[[Kategorie:Français]]~~

Urbantactics am 12. Juni 2015 um 08:40 Uhr

2015-06-12T08:40:32Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. Juni 2015, 10:40 Uhr
Zeile 193:		Zeile 193:
	==Voir aussi==		==Voir aussi==
	*[[Fr:Appel de Bratislava]]		*[[Fr:Appel de Bratislava]]





	[[Kategorie:Traités\|motlartetla]]		[[Kategorie:Traités\|motlartetla]]
			[[Kategorie:Français]]

Oberg am 29. Juli 2012 um 15:01 Uhr

2012-07-29T15:01:51Z

← Nächstältere Version		Version vom 29. Juli 2012, 17:01 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			[[Datei:Traités.jpg]]
	[[Datei:Logo2Appell.jpg\|thumb\|350px]]		[[Datei:Logo2Appell.jpg\|thumb\|350px]]

Zeile 14:		Zeile 14:

	== Développement et argumentation ==		== Développement et argumentation ==


	L'homme dispose de trois moyens pour appréhender le monde:		L'homme dispose de trois moyens pour appréhender le monde:
Zeile 23:		Zeile 22:

	Il a élaboré trois familles de langages correspondants. Ces trois types de pensée sont d'égale importance, même si elles n’ont pas le même rôle et ne fonctionnent pas de la même manière, et même si, dans certaines civilisations, l'équilibre entre ces trois modes de pensées est rompu.		Il a élaboré trois familles de langages correspondants. Ces trois types de pensée sont d'égale importance, même si elles n’ont pas le même rôle et ne fonctionnent pas de la même manière, et même si, dans certaines civilisations, l'équilibre entre ces trois modes de pensées est rompu.



	== La pensée rationnelle ==		== La pensée rationnelle ==


	Dans notre civilisation, la langue parlée semble plus "naturelle" que le langage symbolique, mieux développée et somme toute suffisante, au point de créer le doute sur l’utilité d’autres langages. Souvent on pense que les mots disposent non seulement de la capacité de désigner, mais ont en plus le pouvoir d’évocation des symboles. De ce fait ils remplaceraient les langages symboliques, au moins en partie. Ce n’est pas le cas, mais pour prouver qu’il s’agit de deux approches mentales différentes, complémentaires et toujours actuelles, il faut commencer par analyser la nature des mots, la mécanique et les fonctions de la langue parlée puis la comparer au langage des symboles et à celui de l’art que nombreux "rationalistes" déconsidèrent en le prenant pour un simple "ornement".		Dans notre civilisation, la langue parlée semble plus "naturelle" que le langage symbolique, mieux développée et somme toute suffisante, au point de créer le doute sur l’utilité d’autres langages. Souvent on pense que les mots disposent non seulement de la capacité de désigner, mais ont en plus le pouvoir d’évocation des symboles. De ce fait ils remplaceraient les langages symboliques, au moins en partie. Ce n’est pas le cas, mais pour prouver qu’il s’agit de deux approches mentales différentes, complémentaires et toujours actuelles, il faut commencer par analyser la nature des mots, la mécanique et les fonctions de la langue parlée puis la comparer au langage des symboles et à celui de l’art que nombreux "rationalistes" déconsidèrent en le prenant pour un simple "ornement".

Zeile 56:		Zeile 52:

	Les langues de signes et les règles qui les gèrent conviennent bien au cerveau humain. En simplifiant et en ordonnant les perceptions des sens, ils lui permettent de saisir le monde d’une certaine manière qui semble correspondre à la structure du cerveau. Ils l’aident à mieux mémoriser les impulsions qu’il reçoit de nos sens. Mais les langues de signes ne sont pas pour autant le seul moyen dont notre cerveau dispose pour traiter ces informations.		Les langues de signes et les règles qui les gèrent conviennent bien au cerveau humain. En simplifiant et en ordonnant les perceptions des sens, ils lui permettent de saisir le monde d’une certaine manière qui semble correspondre à la structure du cerveau. Ils l’aident à mieux mémoriser les impulsions qu’il reçoit de nos sens. Mais les langues de signes ne sont pas pour autant le seul moyen dont notre cerveau dispose pour traiter ces informations.


	== La pensée symbolique et son rapport à la pensée rationnelle ==		== La pensée symbolique et son rapport à la pensée rationnelle ==


	Si les langues de signes regroupent les phénomènes et évaluent les relations entre eux, les langages symboliques appréhendent les champs d'expériences humaines.		Si les langues de signes regroupent les phénomènes et évaluent les relations entre eux, les langages symboliques appréhendent les champs d'expériences humaines.
Zeile 79:		Zeile 73:
	"Ici, tout est symbole" a dit Goethe à propos du Temple maçonnique.		"Ici, tout est symbole" a dit Goethe à propos du Temple maçonnique.

	La loge maçonnique est un triple "modèle réduit", celui de l’univers, de l’humanité et de l’homme. Elle est une représentation symbolique de la réalité, image condensée dont chaque élément a le pouvoir d’évoquer d’innombrables autres parties absentes.		La loge maçonnique est un triple "modèle réduit", celui de l’univers, de l’humanité et de l’homme. Elle est une représentation symbolique de la réalité, image condensée dont chaque élément a le pouvoir d’évoquer d’innombrables autres parties absentes.

	J’ai dit la maçonnerie contenait les cheminements initiatiques de l’humanité depuis ses origines, mais il vaut mieux préciser qu’en fait, par ses symboles, la franc-maçonnerie renvoie surtout aux civilisations européennes et nord-africaines. Elle a évolué en leur sein et les reflète de près. Néanmoins, en l’étudiant, on se rend vite compte que malgré ses origines géographiques occidentales, le modèle maçonnique inclue aussi de nombreuses références aux expériences et réflexions des peuples d’Asie et des Amériques. Cela démontre que depuis des millénaires, les informations circulent plus qu’on ne le croit, avant l’avion et la cybernétique. Cela laisse aussi supposer que les hommes de tous temps et de tous pays se ressemblent plus que leurs cultures respectives ne le laissent penser. En tout cas, c'est qu'ont voulu nous signifier les fondateurs de la franc-maçonnerie moderne3.		J’ai dit la maçonnerie contenait les cheminements initiatiques de l’humanité depuis ses origines, mais il vaut mieux préciser qu’en fait, par ses symboles, la franc-maçonnerie renvoie surtout aux civilisations européennes et nord-africaines. Elle a évolué en leur sein et les reflète de près. Néanmoins, en l’étudiant, on se rend vite compte que malgré ses origines géographiques occidentales, le modèle maçonnique inclue aussi de nombreuses références aux expériences et réflexions des peuples d’Asie et des Amériques. Cela démontre que depuis des millénaires, les informations circulent plus qu’on ne le croit, avant l’avion et la cybernétique. Cela laisse aussi supposer que les hommes de tous temps et de tous pays se ressemblent plus que leurs cultures respectives ne le laissent penser. En tout cas, c'est qu'ont voulu nous signifier les fondateurs de la franc-maçonnerie moderne3.
Zeile 100:		Zeile 94:

	Si les mots se composent en entités plus complexes en suivant les lois abstraites, mais définies et tendent vers la précision, vers un sens unique, les symboles se regroupent librement et cherchent à susciter des associations d’idées sans limites.		Si les mots se composent en entités plus complexes en suivant les lois abstraites, mais définies et tendent vers la précision, vers un sens unique, les symboles se regroupent librement et cherchent à susciter des associations d’idées sans limites.



	Les lois grammaticales sont en évolution permanente, tandis que l’assemblage, l'ordonnancement et la lecture des symboles sont régis par des rituels ancestraux qui ne changent que lentement.		Les lois grammaticales sont en évolution permanente, tandis que l’assemblage, l'ordonnancement et la lecture des symboles sont régis par des rituels ancestraux qui ne changent que lentement.



	Tout cela explique que s’il n’est pas évident d’apprendre une langue tout seul, sans jamais parler avec quelqu’un qui la maîtrise, il est encore plus difficile, sinon impossible, d’assimiler un système de symboles en dehors de la communauté dont il est issu et qui s’en sert. C'est pourquoi il est impossible de comprendre la franc-maçonnerie uniquement en lisant des livres.		Tout cela explique que s’il n’est pas évident d’apprendre une langue tout seul, sans jamais parler avec quelqu’un qui la maîtrise, il est encore plus difficile, sinon impossible, d’assimiler un système de symboles en dehors de la communauté dont il est issu et qui s’en sert. C'est pourquoi il est impossible de comprendre la franc-maçonnerie uniquement en lisant des livres.
Zeile 148:		Zeile 138:

	Après avoir exprimé cette opinion enthousiaste au sujet des langages symboliques j’aimerais tout de même formuler un avertissement :		Après avoir exprimé cette opinion enthousiaste au sujet des langages symboliques j’aimerais tout de même formuler un avertissement :



	Les symboles renvoyant uniquement au passé, leur utilisation crée un risque, celui du conservatisme systématique, figé, qui, lui, peut être dogmatique. Ainsi le caractère immuable des rituels maçonniques suscite-t-il parfois méfiance, éveille des craintes et provoque des polémiques. L’ancrage dans le passé est rassurant, utile et enrichissant mais, pour que le rituel joue pleinement son rôle, il doit trouver un contrepoids dans la recherche de nouveaux projets individuels et sociaux.		Les symboles renvoyant uniquement au passé, leur utilisation crée un risque, celui du conservatisme systématique, figé, qui, lui, peut être dogmatique. Ainsi le caractère immuable des rituels maçonniques suscite-t-il parfois méfiance, éveille des craintes et provoque des polémiques. L’ancrage dans le passé est rassurant, utile et enrichissant mais, pour que le rituel joue pleinement son rôle, il doit trouver un contrepoids dans la recherche de nouveaux projets individuels et sociaux.
Zeile 158:		Zeile 146:

	La franc-maçonnerie n’est qu’une puissance symbolique mais, grâce à l’utilisation originale des symboles, fondée sur l’expérience millénaire, elle dispose d'une puissance incontestable.		La franc-maçonnerie n’est qu’une puissance symbolique mais, grâce à l’utilisation originale des symboles, fondée sur l’expérience millénaire, elle dispose d'une puissance incontestable.


	== La pensée artistique ==		== La pensée artistique ==


	L’art aide l'artiste à s’extérioriser, lui permettant ainsi de "s’objectiver", de créer un reflet de lui-même (sous forme de tableau, poème, musique, pièce de théâtre) qu’il peut observer. Cela correspond à un besoin humain profond et peut agir comme une sorte d’auto-thérapie efficace.		L’art aide l'artiste à s’extérioriser, lui permettant ainsi de "s’objectiver", de créer un reflet de lui-même (sous forme de tableau, poème, musique, pièce de théâtre) qu’il peut observer. Cela correspond à un besoin humain profond et peut agir comme une sorte d’auto-thérapie efficace.
Zeile 182:		Zeile 168:

	Malgré son caractère personnel, l'utilité sociale de l'art est indéniable.		Malgré son caractère personnel, l'utilité sociale de l'art est indéniable.


	== Conclusion ==		== Conclusion ==


	Les langages artistiques sont une communication d'individu à individu et un moyen de préserver la richesse humaine dans toute sa diversité. flecheDflecheG		Les langages artistiques sont une communication d'individu à individu et un moyen de préserver la richesse humaine dans toute sa diversité. flecheDflecheG

	L'art aide l’individu à s’accepter, à s’harmoniser avec son groupe tout en préservant sa particularité. Il contribue à maintenir tout le capital de l’évolution de l'homme à travers les âges, condition de son adaptabilité présente et future aux circonstances changeantes de la vie. A ce titre l’individualisme artistique doit être préservé comme la biodiversité.		L'art aide l’individu à s’accepter, à s’harmoniser avec son groupe tout en préservant sa particularité. Il contribue à maintenir tout le capital de l’évolution de l'homme à travers les âges, condition de son adaptabilité présente et future aux circonstances changeantes de la vie. A ce titre l’individualisme artistique doit être préservé comme la biodiversité.


	Les langages symboliques véhiculent l'expérience collective à l'intention de l'individu.		Les langages symboliques véhiculent l'expérience collective à l'intention de l'individu.
Zeile 207:		Zeile 190:

	[[Peter Bu]]		[[Peter Bu]]

			==Voir aussi==
			*[[Fr:Appel de Bratislava]]





			[[Kategorie:Traités\|motlartetla]]

Jens Rusch: /* Le mot, l'art et la pensée symbolique */

2012-06-16T15:00:59Z

Le mot, l'art et la pensée symbolique

← Nächstältere Version		Version vom 16. Juni 2012, 17:00 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:

			[[Datei:Logo2Appell.jpg\|thumb\|350px]]

	== Le mot, l'art et la pensée symbolique ==		== Le mot, l'art et la pensée symbolique ==
Zeile 10:		Zeile 12:

	Aucune de ces langues ne suffit à elle seule pour appréhender et exprimer toutes les facettes de l’homme, ni de la société. L'art est fondamental pour l'individu, les langues rationnelles permettent d'organiser la vie de la cité et rendent possibles les sciences, les symboles aident à construire l'humanité.		Aucune de ces langues ne suffit à elle seule pour appréhender et exprimer toutes les facettes de l’homme, ni de la société. L'art est fondamental pour l'individu, les langues rationnelles permettent d'organiser la vie de la cité et rendent possibles les sciences, les symboles aident à construire l'humanité.




	== Développement et argumentation ==		== Développement et argumentation ==

Jens Rusch am 16. Juni 2012 um 14:38 Uhr

2012-06-16T14:38:51Z

Änderungen zeigen

Jens Rusch: Die Seite wurde neu angelegt: „ == Le mot, l'art et la pensée symbolique == Texte publié par deux revues du GODF, première version par Humanisme en 2000, la seconde - reproduite ici avec que…“

2012-06-16T14:34:42Z

Die Seite wurde neu angelegt: „ == Le mot, l'art et la pensée symbolique == Texte publié par deux revues du GODF, première version par Humanisme en 2000, la seconde - reproduite ici avec que…“

Neue Seite

== Le mot, l'art et la pensée symbolique ==
Texte publié par deux revues du GODF, première version par Humanisme en 2000, la seconde - reproduite ici avec quelques légères modifications, par La Chaîne d'Union n° 39 / 2007.

Les langages artistiques sont une communication d'individu à individu et un moyen de préserver la richesse humaine dans toute sa diversité.

Les langages symboliques véhiculent l'expérience collective à l'intention de l'individu.

Les langues des signes sont des moyens d'échanges entre l'individu et son groupe.

Aucune de ces langues ne suffit à elle seule pour appréhender et exprimer toutes les facettes de l’homme, ni de la société. L'art est fondamental pour l'individu, les langues rationnelles permettent d'organiser la vie de la cité et rendent possibles les sciences, les symboles aident à construire l'humanité.

== Développement et argumentation ==

L'homme dispose de trois moyens pour appréhender le monde:

*la pensée rationnelle,
*la pensée symbolique,
*la pensée artistique.

Il a élaboré trois familles de langages correspondants. Ces trois types de pensée sont d'égale importance, même si elles n’ont pas le même rôle et ne fonctionnent pas de la même manière, et même si, dans certaines civilisations, l'équilibre entre ces trois modes de pensées est rompu.