Rede von Rudolf Mühlhausen 1930 - Versionsgeschichte

Philipp-Gerlach am 6. Dezember 2025 um 16:59 Uhr

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	== Wer sind wir deutschen Freimaurer? ==		== Wer sind wir deutschen Freimaurer? ==
	von Pfarrer Rudolf Mühlhausen		von Pfarrer Rudolf Mühlhausen
	zg. MvSt der Loge [[Minerva]] in Leipzig		zg. [[MvSt]] der Loge [[Minerva]] in Leipzig

	Vortrag gehalten am 24. März 1930 in der Loge [[Minerva zu den 3 Palmen]] vor geladenen Gästen von Bruder Rudolf Mühlhausen.		Vortrag gehalten am 24. März 1930 in der Loge [[Minerva zu den 3 Palmen]] vor geladenen Gästen von Bruder Rudolf Mühlhausen.

Steenklopper am 1. Juni 2025 um 17:59 Uhr

2025-06-01T17:59:00Z

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Jens Rusch am 15. Mai 2025 um 05:38 Uhr

2025-05-15T05:38:59Z

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	~~[[Datei:Wer sind wir deutschen Freimaurer\|mini\|Rede von Rudolf Mühlhausen 1930]]~~

	== Wer sind wir deutschen Freimaurer? ==		== Wer sind wir deutschen Freimaurer? ==

Jens Rusch am 15. Mai 2025 um 05:38 Uhr

2025-05-15T05:38:11Z

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	~~Wer sind wir deutschen Freimaurer.pdf~~
	[[Datei:Wer sind wir deutschen Freimaurer\|mini\|Rede von Rudolf Mühlhausen 1930]]		[[Datei:Wer sind wir deutschen Freimaurer\|mini\|Rede von Rudolf Mühlhausen 1930]]

Jens Rusch am 15. Mai 2025 um 05:37 Uhr

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			[[Datei:MinervazddPalmen.jpg\|mini\|Minerva zu den drei Palmen]]


	Wer sind wir deutschen Freimaurer.pdf		Wer sind wir deutschen Freimaurer.pdf
	[[Datei:Wer sind wir deutschen Freimaurer\|mini\|Rede von Rudolf Mühlhausen 1930]]		[[Datei:Wer sind wir deutschen Freimaurer\|mini\|Rede von Rudolf Mühlhausen 1930]]

Jens Rusch: /* Wer sind wir deutschen Freimaurer? */

2025-05-15T04:38:24Z

Wer sind wir deutschen Freimaurer?

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	Vortrag gehalten am 24. März 1930 in der Loge [[Minerva zu den 3 Palmen]] vor geladenen Gästen von Bruder Rudolf Mühlhausen.		Vortrag gehalten am 24. März 1930 in der Loge [[Minerva zu den 3 Palmen]] vor geladenen Gästen von Bruder Rudolf Mühlhausen.

			Transkribiert von Rolf Ohler


	=== Die Geburtsurkunde der Freimaurerei ===		=== Die Geburtsurkunde der Freimaurerei ===
	Die Geburtsurkunde der Freimaurerei in ihrer heutigen Organisation lautet auf das Jahr 1717 damals taten sich in London die dort bestehenden 4 Logen zu einer Großloge zusammen und von hier aus verbreitete sich die Mauerei in erstaunlich kurzer Zeit über alle Kulturnationen der Erde. Dieses Datum ist aber so ziemlich das Einzige, was wir über die Entstehung der Bewegung wissen. Aus den ersten Jahren der Londoner Großloge ist nichts Schriftliches erhalten, so dass wir von der Art ihres Lebens und etwaigen Arbeiten keine Vorstellung haben. Bekannt sind uns nur die Namen der ersten Großmeister nebst einigen dürftigen biographischen Notizen. Auch ist die Frage unbeantwortet, was die 4 Logen vor ihrem Zusammenschluss waren und wollten. Das Jahr 1717 war ja doch kein absoluter Neubeginn, sondern nur die Schaffung einer neuen Lebensform für bestehende Lebensgemeinschaften. So einfach darf man sich die Freimaurerische Geschichtsschreibung nicht machen. dass man aufgrund der Tatsache, dass die Zusammenkünfte in Tavernen stattfanden, die erste Großloge für einen besseren und raffinierteren Amüsements Club erklärt, in den dann -wer weiß wie und wann- der Heilige Geist hineingefahren sei.		Die Geburtsurkunde der Freimaurerei in ihrer heutigen Organisation lautet auf das Jahr 1717 damals taten sich in London die dort bestehenden 4 Logen zu einer Großloge zusammen und von hier aus verbreitete sich die Mauerei in erstaunlich kurzer Zeit über alle Kulturnationen der Erde. Dieses Datum ist aber so ziemlich das Einzige, was wir über die Entstehung der Bewegung wissen. Aus den ersten Jahren der Londoner Großloge ist nichts Schriftliches erhalten, so dass wir von der Art ihres Lebens und etwaigen Arbeiten keine Vorstellung haben. Bekannt sind uns nur die Namen der ersten Großmeister nebst einigen dürftigen biographischen Notizen. Auch ist die Frage unbeantwortet, was die 4 Logen vor ihrem Zusammenschluss waren und wollten. Das Jahr 1717 war ja doch kein absoluter Neubeginn, sondern nur die Schaffung einer neuen Lebensform für bestehende Lebensgemeinschaften. So einfach darf man sich die Freimaurerische Geschichtsschreibung nicht machen. dass man aufgrund der Tatsache, dass die Zusammenkünfte in Tavernen stattfanden, die erste Großloge für einen besseren und raffinierteren Amüsements Club erklärt, in den dann -wer weiß wie und wann- der Heilige Geist hineingefahren sei.

Jens Rusch: /* Kopfzeile */

2025-05-14T17:23:13Z

Kopfzeile

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	Aber halt! Wir sollen doch die Totengräber der nationalen Einheit, ja des nationalen Gedankens überhaupt sein, weil wir das Wort „Humanität“ auf unserer Fahne stehen haben, sollen wir für vaterländische Belange weder Sinn noch Herz haben, sind wir die vaterlandslosen Gesellen. Ja mehr noch; Wir haben uns dem Juden mit Haut und Haar verkauft und wollen ihm helfen, auf den Trümmern der Nationen eine alte jüdische Weltrepublik aufzurichten. Das ist ein Konglomerat von Vorwürfen und Anklagen, über dessen Sinnlosigkeit ich am liebsten lauthals lachen würde. Aber da in unserer so aufgeklärten Zeit nichts zu dumm ist, um nicht geglaubt zu werden, so muss man das Dumme immerhin mit Ernst behandeln. Der Jude hat es ja dem Volksbeglücker von heute überhaupt angetan; Er bildet den wesentlichen Punkt in den heißatmigen Programmen der nationalen Erlösung. Nun ich bin gewiss kein Philosemit und bin durchaus dafür, dass die jüdische Vorherrschaft auf gewissen Gebieten, namentlich in der Presse abgebaut und ihr Einfluss auf das Maß zurückgeschraubt wird, das dem Juden nach seiner Bevölkerungszahl zusteht.		Aber halt! Wir sollen doch die Totengräber der nationalen Einheit, ja des nationalen Gedankens überhaupt sein, weil wir das Wort „Humanität“ auf unserer Fahne stehen haben, sollen wir für vaterländische Belange weder Sinn noch Herz haben, sind wir die vaterlandslosen Gesellen. Ja mehr noch; Wir haben uns dem Juden mit Haut und Haar verkauft und wollen ihm helfen, auf den Trümmern der Nationen eine alte jüdische Weltrepublik aufzurichten. Das ist ein Konglomerat von Vorwürfen und Anklagen, über dessen Sinnlosigkeit ich am liebsten lauthals lachen würde. Aber da in unserer so aufgeklärten Zeit nichts zu dumm ist, um nicht geglaubt zu werden, so muss man das Dumme immerhin mit Ernst behandeln. Der Jude hat es ja dem Volksbeglücker von heute überhaupt angetan; Er bildet den wesentlichen Punkt in den heißatmigen Programmen der nationalen Erlösung. Nun ich bin gewiss kein Philosemit und bin durchaus dafür, dass die jüdische Vorherrschaft auf gewissen Gebieten, namentlich in der Presse abgebaut und ihr Einfluss auf das Maß zurückgeschraubt wird, das dem Juden nach seiner Bevölkerungszahl zusteht.
	=== ~~Kopfzeile~~ ===		=== „Judaitis“ ===

	Wenn sich aber die „Judaitis“ zur Epidemie auswächst, die das Sehvermögen bedenklich trübt oder ganz aufhebt, so dass man andere Schuldige überhaupt nicht mehr sieht, am allerwenigsten eine Schuld bei sich selbst, so gehört das als Epidemie eben aufs pathologische Gebiet. Wie oft soll man wiederholen, dass die drei altpreußischen Logen überhaupt nur Christen aufnehmen und dass die Zahl der jüdischen Mitglieder in den anderen, den sogenannten humanitären Großlogen, nicht ganz vier von Hundert beträgt. Unsere Loge [[Minerva]], eine der ältesten deutschen Logen und zu dem zu den Humanitären gehörig, hat trotzdem unter ihren 500 Mitgliedern nicht einen einzigen Juden!		Wenn sich aber die „Judaitis“ zur Epidemie auswächst, die das Sehvermögen bedenklich trübt oder ganz aufhebt, so dass man andere Schuldige überhaupt nicht mehr sieht, am allerwenigsten eine Schuld bei sich selbst, so gehört das als Epidemie eben aufs pathologische Gebiet. Wie oft soll man wiederholen, dass die drei altpreußischen Logen überhaupt nur Christen aufnehmen und dass die Zahl der jüdischen Mitglieder in den anderen, den sogenannten humanitären Großlogen, nicht ganz vier von Hundert beträgt. Unsere Loge [[Minerva]], eine der ältesten deutschen Logen und zu dem zu den Humanitären gehörig, hat trotzdem unter ihren 500 Mitgliedern nicht einen einzigen Juden!

Jens Rusch: /* Der neue Geist */

2025-05-14T17:21:38Z

Der neue Geist

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Jens Rusch: /* Orden der Rosenkreuzer */

2025-05-14T14:03:09Z

Orden der Rosenkreuzer

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Jens Rusch am 14. Mai 2025 um 13:49 Uhr

2025-05-14T13:49:29Z

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	[[Datei:Wer sind wir deutschen Freimaurer\|mini\|Rede von Rudolf Mühlhausen 1930]]		[[Datei:Wer sind wir deutschen Freimaurer\|mini\|Rede von Rudolf Mühlhausen 1930]]

	Wer sind wir deutschen Freimaurer?		== Wer sind wir deutschen Freimaurer? ==
	von Pfarrer Rudolf Mühlhausen		von Pfarrer Rudolf Mühlhausen
	zg. MvSt der Loge Minerva in Leipzig		zg. MvSt der Loge [[Minerva]] in Leipzig

	Vortrag gehalten am 24. März 1930 in der Loge Minerva zu den 3 Palmen vor geladenen Gästen von Bruder Rudolf Mühlhausen.		Vortrag gehalten am 24. März 1930 in der Loge [[Minerva zu den 3 Palmen]] vor geladenen Gästen von Bruder Rudolf Mühlhausen.
			=== Die Geburtsurkunde der Freimaurerei ===
			Die Geburtsurkunde der Freimaurerei in ihrer heutigen Organisation lautet auf das Jahr 1717 damals taten sich in London die dort bestehenden 4 Logen zu einer Großloge zusammen und von hier aus verbreitete sich die Mauerei in erstaunlich kurzer Zeit über alle Kulturnationen der Erde. Dieses Datum ist aber so ziemlich das Einzige, was wir über die Entstehung der Bewegung wissen. Aus den ersten Jahren der Londoner Großloge ist nichts Schriftliches erhalten, so dass wir von der Art ihres Lebens und etwaigen Arbeiten keine Vorstellung haben. Bekannt sind uns nur die Namen der ersten Großmeister nebst einigen dürftigen biographischen Notizen. Auch ist die Frage unbeantwortet, was die 4 Logen vor ihrem Zusammenschluss waren und wollten. Das Jahr 1717 war ja doch kein absoluter Neubeginn, sondern nur die Schaffung einer neuen Lebensform für bestehende Lebensgemeinschaften. So einfach darf man sich die Freimaurerische Geschichtsschreibung nicht machen. dass man aufgrund der Tatsache, dass die Zusammenkünfte in Tavernen stattfanden, die erste Großloge für einen besseren und raffinierteren Amüsements Club erklärt, in den dann -wer weiß wie und wann- der Heilige Geist hineingefahren sei.

	Die Geburtsurkunde der Freimaurerei in ihrer heutigen Organisation lautet auf das Jahr 1717 damals taten sich in London die dort bestehenden 4 Logen zu einer Großloge zusammen und von hier aus verbreitete sich die Mauerei in erstaunlich kurzer Zeit über alle Kulturnationen der Erde. Dieses Datum ist aber so ziemlich das Einzige, was wir über die Entstehung der Bewegung wissen. Aus den ersten Jahren der Londoner Großloge ist nichts Schriftliches erhalten, so dass wir von der Art ihres Lebens und etwaigen Arbeiten keine Vorstellung haben. Bekannt sind uns nur die Namen der ersten Großmeister nebst einigen dürftigen biographischen Notizen. Auch ist die Frage unbeantwortet, was die 4 Logen vor ihrem Zusammenschluss waren und wollten. Das Jahr 1717 war ja doch kein absoluter Neubeginn, sondern nur die Schaffung einer neuen Lebensform für bestehende Lebensgemeinschaften. So einfach darf man sich die Freimaurerische Geschichtsschreibung nicht machen. dass man aufgrund der Tatsache, dass die Zusammenkünfte in Tavernen stattfanden, die erste Großloge für einen besseren und raffinierteren Amüsements Club erklärt, in den dann -wer weiß wie und wann- der Heilige Geist hineingefahren sei. Wie sollte man sich dann den schnellen Siegeszug der Freimaurerei begreiflich machen, ebenso die Tatsache, dass schon nach wenigen Jahren der englische Hof Wert darauf legte, führende Stellung in der jungen Gemeinschaft innezuhaben? Es muss schon etwas Geistiges vorhanden gewesen sein. das in die Großloge zusammenströmte. Nun verweisen und die freimaurerischen Symbole und Rituale ganz zwingend auf einen Zusammenhang mit der Werkmaurerei der Steinmetz- Zünfte, jener Bauhütten, in denen die Dombauer die Geheimnisse ihrer Baukunst hüteten und von Mund zu Mund weitergaben. Es ist zwar nicht gelungen, das ganze Formtum dieser Zünfte zu rekonstruieren, aber wesentliche Züge stehen fest, und manche von ihnen finden sich in unserem Brauchtum wieder. Die Werkmaurer erkannten einander am Gruß, am Schritt, am Handschenk, das heißt einem besonderen Griff und an dem Passwort. Auch erhielt jeder Losgesprochene ein Steinmetzzeichen, das er in seinem Gesellenbuch mitnahm und in jeden von ihm fertigt behauenen Stein einmeißeln musste. Niemand, dem der Ausweis fehlte, der die Füße nicht vorschriftsmäßig in den rechten Winkel zu stellen wusste, wurde in die Bauhütte eingelassen. In der Symbolik spielten die Geheimnisse der Zahl eine große Rolle, weil ja auf den von Alters her heiligen Zahlen sich die Proportionen der Dome aufbauten. Sinnbilder waren der Zirkel, das Instrument des Kreises, das heißt der geometrischen Figur, in der jeder Punkt vom Mittelpunkt gleich weit und gleich nahe ist; also Sinnbild der Brüderschaft. Ferner Senkblei, Zollstab, Spitzhammer und Kelle, die auch heute noch freimaurerische Symbole sind.		Wie sollte man sich dann den schnellen Siegeszug der Freimaurerei begreiflich machen, ebenso die Tatsache, dass schon nach wenigen Jahren der englische Hof Wert darauf legte, führende Stellung in der jungen Gemeinschaft innezuhaben? Es muss schon etwas Geistiges vorhanden gewesen sein. das in die Großloge zusammenströmte. Nun verweisen und die freimaurerischen Symbole und Rituale ganz zwingend auf einen Zusammenhang mit der Werkmaurerei der Steinmetz- Zünfte, jener Bauhütten, in denen die Dombauer die Geheimnisse ihrer Baukunst hüteten und von Mund zu Mund weitergaben. Es ist zwar nicht gelungen, das ganze Formtum dieser Zünfte zu rekonstruieren, aber wesentliche Züge stehen fest, und manche von ihnen finden sich in unserem Brauchtum wieder. Die Werkmaurer erkannten einander am Gruß, am Schritt, am Handschenk, das heißt einem besonderen Griff und an dem Passwort. Auch erhielt jeder Losgesprochene ein Steinmetzzeichen, das er in seinem Gesellenbuch mitnahm und in jeden von ihm fertigt behauenen Stein einmeißeln musste. Niemand, dem der Ausweis fehlte, der die Füße nicht vorschriftsmäßig in den rechten Winkel zu stellen wusste, wurde in die Bauhütte eingelassen. In der Symbolik spielten die Geheimnisse der Zahl eine große Rolle, weil ja auf den von Alters her heiligen Zahlen sich die Proportionen der Dome aufbauten. Sinnbilder waren der Zirkel, das Instrument des Kreises, das heißt der geometrischen Figur, in der jeder Punkt vom Mittelpunkt gleich weit und gleich nahe ist; also Sinnbild der Brüderschaft. Ferner [[Senkblei]], Zollstab, [[Spitzhammer]] und Kelle, die auch heute noch freimaurerische Symbole sind.
	Als Sinnbild der Verschwiegenheit galt die Rose. mit der wir Freimauer noch heute das höchste Fest des Jahres, das Johannesfest schmücken.		=== Sinnbild der Verschwiegenheit ===
			Als Sinnbild der Verschwiegenheit galt die [[Rose]]. mit der wir Freimauer noch heute das höchste Fest des Jahres, das Johannesfest schmücken.

	(Der Vortrag erhebt nicht den Anspruch, neues Material in die gegenwärtige Kampffront vorzubringen; vielleicht aber ist er in der Hand der Brüder ein nicht unwillkommenes Hilfsmittel zu eigener Orientierung und zur Orientierung solcher, die guten Willens sind, sich ein objektives Urteil über uns zu bilden. Der geschichtliche Teil lehnt sich eng an Lennhoff „Die Freimaurer“ an.)		(Der Vortrag erhebt nicht den Anspruch, neues Material in die gegenwärtige Kampffront vorzubringen; vielleicht aber ist er in der Hand der Brüder ein nicht unwillkommenes Hilfsmittel zu eigener Orientierung und zur Orientierung solcher, die guten Willens sind, sich ein objektives Urteil über uns zu bilden. Der geschichtliche Teil lehnt sich eng an Lennhoff „Die Freimaurer“ an.)
			=== Bauhütten ===
	Aber die 4 Logen die sich 1717 zusammenschließen, sind nicht mehr bloß Bauhütten werktätiger Maurer. Wie hat sich der Übergang vom Werkmaurer zum Freimaurer vollzogen? Wir wissen, dass die alten Bauhütten in England schon lange vor der Gründung einer Großloge Nicht-Mauer in ihren Reihen hatten, sogenannte angenommene Maurer. in Aberdeen waren im Jahre 1670 von 950 Logenmitgliedern nur noch 7 Werkmauer, 7 weitere waren Schieferdecker und Zimmerleute. Die übrigen aber Geistliche, Adelige, Kaufleute, Ärzte ,Professoren usw. Es vollzog sich also eine eigenartige Umstellung: Die Arbeit am Werk deren Behälter die Logen ursprünglich gewesen waren, trat in den Hintergrund, die symbolische Arbeit am unsichtbaren Tempelbau bereitete sich vor.		Aber die 4 Logen die sich 1717 zusammenschließen, sind nicht mehr bloß Bauhütten werktätiger Maurer. Wie hat sich der Übergang vom Werkmaurer zum Freimaurer vollzogen? Wir wissen, dass die alten Bauhütten in England schon lange vor der Gründung einer Großloge Nicht-Mauer in ihren Reihen hatten, sogenannte angenommene Maurer. in Aberdeen waren im Jahre 1670 von 950 Logenmitgliedern nur noch 7 Werkmauer, 7 weitere waren Schieferdecker und Zimmerleute. Die übrigen aber Geistliche, Adelige, Kaufleute, Ärzte ,Professoren usw. Es vollzog sich also eine eigenartige Umstellung: Die Arbeit am Werk deren Behälter die Logen ursprünglich gewesen waren, trat in den Hintergrund, die symbolische Arbeit am unsichtbaren Tempelbau bereitete sich vor.

	Für diese Umschichtung bringen die Historiker 2 Erklärungen bei. Die einen meinen, dass im Zusammenhang mit den Gilden sich ausgebreitete Genossenschaften bildeten, zu denen Adlige, Priester, Bürger und Bauern gehörten, deren Aufgabe die Beschaffung und Heranbringung der aus weiter Ferne geholten Baustoffe war. Auch den hochgestellten Protektoren, den Bauherren und anderen Liebhabern der Kunst, den Ortsgeistlichen, den Söhnen der Mauer, wenn sie das 22. Lebensjahr erreicht hatten, wurden bereits im 15. Jahrhundert der Zutritt zur Bauhütte gestattet. Dadurch bildete sich ein „äußerer Ring“, eine Bruderschaft um die eigentliche Organisation herum. Eine Loge neben der Gewerkschaft, die dann später als das eigentliche Bauhandwerk niederging, zunächst zum „inneren Ring“ wurde, ohne besonderen geistigen Hintergrund, die alten Traditionen hochhielt und sich nach 1717 in neuer Gestalt fortbestehen ließ. Rätselhaft bleibt nur bei dieser Erklärung das rege geistige Leben, dass sie schon bald in der Londoner Großloge feststellen lässt.		Für diese Umschichtung bringen die Historiker 2 Erklärungen bei. Die einen meinen, dass im Zusammenhang mit den Gilden sich ausgebreitete Genossenschaften bildeten, zu denen Adlige, Priester, Bürger und Bauern gehörten, deren Aufgabe die Beschaffung und Heranbringung der aus weiter Ferne geholten Baustoffe war. Auch den hochgestellten Protektoren, den Bauherren und anderen Liebhabern der Kunst, den Ortsgeistlichen, den Söhnen der Mauer, wenn sie das 22. Lebensjahr erreicht hatten, wurden bereits im 15. Jahrhundert der Zutritt zur Bauhütte gestattet. Dadurch bildete sich ein „äußerer Ring“, eine Bruderschaft um die eigentliche Organisation herum. Eine Loge neben der Gewerkschaft, die dann später als das eigentliche Bauhandwerk niederging, zunächst zum „inneren Ring“ wurde, ohne besonderen geistigen Hintergrund, die alten Traditionen hochhielt und sich nach 1717 in neuer Gestalt fortbestehen ließ. Rätselhaft bleibt nur bei dieser Erklärung das rege geistige Leben, dass sie schon bald in der Londoner Großloge feststellen lässt.
			=== Orden der Rosenkreuzer ===
	Hier kommen die anderen Historiker zu Hilfe mit der Hypotheke, dass der „Orden der Rosenkreuzer“ zeitlich mit den Bauhütten in Berührung gekommen sei. Dieser Orten, so sagenhaft auch sein Ursprung ist, war ein Mysterien Bund mit dem Ziele, ein Reich der Tugend, der Gerechtigkeit und Sühne schon auf dieser Welt zu errichten, eine Vermählung von Antike und Christentum herbeizuführen, unter dem schönen Symbol, das auch Goethe in seinem religiösen Humanitäts-Epos, dem Fragment „Die Geheimnisse“ aufgerichtet hat:		Hier kommen die anderen Historiker zu Hilfe mit der Hypotheke, dass der „Orden der Rosenkreuzer“ zeitlich mit den Bauhütten in Berührung gekommen sei. Dieser Orten, so sagenhaft auch sein Ursprung ist, war ein Mysterien Bund mit dem Ziele, ein Reich der Tugend, der Gerechtigkeit und Sühne schon auf dieser Welt zu errichten, eine Vermählung von Antike und Christentum herbeizuführen, unter dem schönen Symbol, das auch Goethe in seinem religiösen Humanitäts-Epos, dem Fragment „Die Geheimnisse“ aufgerichtet hat:
			<poem>
	Es steht das Kreuz mit Rosen dicht umschlungen.		Es steht das Kreuz mit Rosen dicht umschlungen.
	Wer hat dem Kreuze Rosen zugesellt?		Wer hat dem Kreuze Rosen zugesellt?
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	Von keinem Worte ist das Bild umgeben,		Von keinem Worte ist das Bild umgeben,
	die dem Geheimnis Sinn und Klarheit geben.		die dem Geheimnis Sinn und Klarheit geben.
			</poem>

	Es wäre denkbar, dass, wie August Horneffer annimmt, die Berufsgeheimnisse (Astrologie, Alchemie, Magie und Medizin). die den Weisheitsbünden zu Trägern tieferer Geheimnisse wurden, mit dem Werksbünden zusammenführten, weil dort auf anderem Wege ähnliche Wahrheiten gefunden waren, die nun mit Mysterien Mitteln gepflegt und fortgepflanzt wurden. Die rosenkreuzerische Arbeit symbolisierte das unbewusste Wachsen in der Natur, das vegetative Hinstreben alles Werdens zu größerer Vollkommenheit; die freimaurerische Arbeit das planvolle Wirken des Menschen, die bewusste sittliche und soziale Tätigkeit, die ebenfalls Vollkommenheit zum Ziel hat. - All das Ausgeführte ist möglich, meinethalben auch wahrscheinlich, aber nicht historisch sicher.		Es wäre denkbar, dass, wie August Horneffer annimmt, die Berufsgeheimnisse (Astrologie, Alchemie, Magie und Medizin). die den Weisheitsbünden zu Trägern tieferer Geheimnisse wurden, mit dem Werksbünden zusammenführten, weil dort auf anderem Wege ähnliche Wahrheiten gefunden waren, die nun mit Mysterien Mitteln gepflegt und fortgepflanzt wurden. Die rosenkreuzerische Arbeit symbolisierte das unbewusste Wachsen in der Natur, das vegetative Hinstreben alles Werdens zu größerer Vollkommenheit; die freimaurerische Arbeit das planvolle Wirken des Menschen, die bewusste sittliche und soziale Tätigkeit, die ebenfalls Vollkommenheit zum Ziel hat. - All das Ausgeführte ist möglich, meinethalben auch wahrscheinlich, aber nicht historisch sicher.