Rezension: Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei - Versionsgeschichte

Rudirabe37: /* Siehe auch */

2020-11-07T18:31:20Z

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	*[[Ferdinand Runkel]]		*[[Ferdinand Runkel]]
			*[[Traktat: Die verwirrenden Wurzeln der Freimaurerei]]
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2017-02-26T18:40:24Z

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==

			*[[Ferdinand Runkel]]
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Steenklopper am 7. Dezember 2013 um 17:57 Uhr

2013-12-07T17:57:33Z

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	Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei in Deutschland. 3. Bände, Berlin: Hobbing 1931-32;		Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei in Deutschland. 3. Bände, Berlin: Hobbing 1931-32;<br />
	Nachdruck in 1 Bd. u. d. T.: Geschichte der Freimaurerei. Königswinter: Edition Lempertz 2006; Lizenzausgabe Rheda-Wiedenbrück; Gütersloh: RM-Buch-und-Medien-Vertrieb 2007.		Nachdruck in 1 Bd. u. d. T.: Geschichte der Freimaurerei. Königswinter: Edition Lempertz 2006; Lizenzausgabe Rheda-Wiedenbrück; Gütersloh: RM-Buch-und-Medien-Vertrieb 2007.

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	=== Erster Band ===		=== Erster Band ===

	Runkel beginnt seine Darstellungen mit den „[[Alte Pflichten\|Alten Pflichten]]“ (1723) von Reverend Anderson (15-22) im Rahmen einer längeren Erörterung über das Licht, denn „Freimaurerei will den Menschen durch Tugend zum Licht führen“ (13). Nach einer Erläuterung der Symbolik des salomonischen Tempels bringt er zwei unechte Urkunden, das sogenannte [[Freimaurerverhör]] (52-54) und die [[Kölner Urkunde]] (57-66). Es folgen gut dreissig Seiten über die [[~~Rosenkreuze~~]]r und neun Seiten über die Sprachgesellschaften des 17. Jahrhunderts.		Runkel beginnt seine Darstellungen mit den „[[Alte Pflichten\|Alten Pflichten]]“ (1723) von Reverend Anderson (15-22) im Rahmen einer längeren Erörterung über das Licht, denn „Freimaurerei will den Menschen durch Tugend zum Licht führen“ (13). Nach einer Erläuterung der Symbolik des salomonischen Tempels bringt er zwei unechte Urkunden, das sogenannte [[Freimaurerverhör]] (52-54) und die [[Kölner Urkunde]] (57-66). Es folgen gut dreissig Seiten über die [[Rosenkreuzer]] und neun Seiten über die Sprachgesellschaften des 17. Jahrhunderts.

	Nach einem Sprung von 100 Jahren geht es zu den ersten Logengründungen in Deutschland seit 1737, die im Detail beschrieben werden (113-119), sehr genau werden die Ereignisse rund um die Aufnahme des preussischen Kronprinzen Friedrich geschildert, und drei Logenreden der Jahre 1744-45 werden im Wortlaut abgedruckt (172-186). „Diese drei Reden beweisen, das der deutsche Geist die von England und Frankreich herübergekommene Freimaurerei mit einem bedeutungsvoll ethischen Inhalt erfüllte“ (186). Die folgenden gut 230 Seiten gelten der ~~„Strikten Observanz“~~ - davon nicht weniger als 100 Seiten dem Klerikat -, also der Zeit von 1751 bis zum [[Konvent in Wilhelmsbad]] 1782.		Nach einem Sprung von 100 Jahren geht es zu den ersten Logengründungen in Deutschland seit 1737, die im Detail beschrieben werden (113-119), sehr genau werden die Ereignisse rund um die Aufnahme des preussischen Kronprinzen Friedrich geschildert, und drei Logenreden der Jahre 1744-45 werden im Wortlaut abgedruckt (172-186). „Diese drei Reden beweisen, das der deutsche Geist die von England und Frankreich herübergekommene Freimaurerei mit einem bedeutungsvoll ethischen Inhalt erfüllte“ (186). Die folgenden gut 230 Seiten gelten der „[[Strikte Observanz\|Strikten Observanz]]“ - davon nicht weniger als 100 Seiten dem Klerikat -, also der Zeit von 1751 bis zum [[Wilhelmsbader Konvent\|Konvent in Wilhelmsbad]] 1782.

	=== Zweiter Band ===		=== Zweiter Band ===
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	„In jenen leidenschaftlich durchfluteten Jahren haben deutsche Menschen einander nicht verstanden und sich bis aufs Blut bekämpft, ja selbst in die stillen Tempel der Freimaurerei drang der Geist der politischen Zwietracht ein. Seitdem sind sich die beiden Richtungen, die christliche ältere und die humanitäre jünger, immer fremder geworden“ (5).		„In jenen leidenschaftlich durchfluteten Jahren haben deutsche Menschen einander nicht verstanden und sich bis aufs Blut bekämpft, ja selbst in die stillen Tempel der Freimaurerei drang der Geist der politischen Zwietracht ein. Seitdem sind sich die beiden Richtungen, die christliche ältere und die humanitäre jünger, immer fremder geworden“ (5).

	Von der „[[Deutschen Union der Zweiundzwanzig]]“, dem „[[Bund der Evergeten]]“ und den „[[Sieben Verbündeten]]“ kommen die letzteren zwei nicht einmal im Lennhoff/ Posner von 1932 vor. Runkel beschreibt diese Randerscheinungen als kurzlebigen „Geheimbünde, die freimaurerische Formen vortäuschen“, auf 40 Seiten. Als richtige freimaurerische Gründung kann dagegen der „[[Tugendbund]]“ (76-94) betrachtet werden; er wurde nicht einmal zwei Jahre alt.		Von der „[[Deutschen Union der Zweiundzwanzig]]“, dem „[[Evergeten\|Bund der Evergeten]]“ und den „[[Sieben Verbündeten]]“ kommen die letzteren zwei nicht einmal im Lennhoff/ Posner von 1932 vor. Runkel beschreibt diese Randerscheinungen als kurzlebigen „Geheimbünde, die freimaurerische Formen vortäuschen“, auf 40 Seiten. Als richtige freimaurerische Gründung kann dagegen der „[[Tugendbund]]“ (76-94) betrachtet werden; er wurde nicht einmal zwei Jahre alt.

	Nach einem Kapitel über die wenig bekannten Feldlogen von ca. 1760 bis etwa 1820 und einem weiteren hochinteressanten über solche Logen im Ersten Weltkrieg (135-156), geht’s zur weiteren Geschichte der deutschen Grosslogen:		Nach einem Kapitel über die wenig bekannten Feldlogen von ca. 1760 bis etwa 1820 und einem weiteren hochinteressanten über solche Logen im Ersten Weltkrieg (135-156), geht’s zur weiteren Geschichte der deutschen Grosslogen:

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2013-05-05T20:43:12Z

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	[[Kategorie:Rezensionen~~\|Runkel~~]]
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			[[Kategorie:Rezensionen]]

Oberg am 17. Dezember 2010 um 12:39 Uhr

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			==Siehe auch==
	{{Rezensionenliste}}		{{Rezensionenliste}}

	[[Kategorie:Rezensionen\|Runkel]]		[[Kategorie:Rezensionen\|Runkel]]

Oberg am 12. November 2010 um 23:35 Uhr

2010-11-12T23:35:19Z

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	=== Erster Band ===		=== Erster Band ===


	Runkel beginnt seine Darstellungen mit den „[[Alte Pflichten\|Alten Pflichten]]“ (1723) von Reverend Anderson (15-22) im Rahmen einer längeren Erörterung über das Licht, denn „Freimaurerei will den Menschen durch Tugend zum Licht führen“ (13). Nach einer Erläuterung der Symbolik des salomonischen Tempels bringt er zwei unechte Urkunden, das sogenannte [[Freimaurerverhör]] (52-54) und die [[Kölner Urkunde]] (57-66). Es folgen gut dreissig Seiten über die [[Rosenkreuze]]r und neun Seiten über die Sprachgesellschaften des 17. Jahrhunderts.		Runkel beginnt seine Darstellungen mit den „[[Alte Pflichten\|Alten Pflichten]]“ (1723) von Reverend Anderson (15-22) im Rahmen einer längeren Erörterung über das Licht, denn „Freimaurerei will den Menschen durch Tugend zum Licht führen“ (13). Nach einer Erläuterung der Symbolik des salomonischen Tempels bringt er zwei unechte Urkunden, das sogenannte [[Freimaurerverhör]] (52-54) und die [[Kölner Urkunde]] (57-66). Es folgen gut dreissig Seiten über die [[Rosenkreuze]]r und neun Seiten über die Sprachgesellschaften des 17. Jahrhunderts.

	Nach einem Sprung von 100 Jahren geht es zu den ersten Logengründungen in Deutschland seit 1737, die im Detail beschrieben werden (113-119), sehr genau werden die Ereignisse rund um die Aufnahme des preussischen Kronprinzen Friedrich geschildert, und drei Logenreden der Jahre 1744-45 werden im Wortlaut abgedruckt (172-186). „Diese drei Reden beweisen, das der deutsche Geist die von England und Frankreich herübergekommene Freimaurerei mit einem bedeutungsvoll ethischen Inhalt erfüllte“ (186). Die folgenden gut 230 Seiten gelten der „Strikten Observanz“ - davon nicht weniger als 100 Seiten dem Klerikat -, also der Zeit von 1751 bis zum [[Konvent in Wilhelmsbad]] 1782.		Nach einem Sprung von 100 Jahren geht es zu den ersten Logengründungen in Deutschland seit 1737, die im Detail beschrieben werden (113-119), sehr genau werden die Ereignisse rund um die Aufnahme des preussischen Kronprinzen Friedrich geschildert, und drei Logenreden der Jahre 1744-45 werden im Wortlaut abgedruckt (172-186). „Diese drei Reden beweisen, das der deutsche Geist die von England und Frankreich herübergekommene Freimaurerei mit einem bedeutungsvoll ethischen Inhalt erfüllte“ (186). Die folgenden gut 230 Seiten gelten der „Strikten Observanz“ - davon nicht weniger als 100 Seiten dem Klerikat -, also der Zeit von 1751 bis zum [[Konvent in Wilhelmsbad]] 1782.


	=== Zweiter Band ===		=== Zweiter Band ===


	Auf den ersten 100 Seiten werden vier „Geheim-Orden“ beschrieben: die bekannten [[Gold- und Rosenkreuzer]] (mit den 23 Gesetzen und der heftigen Kritik des Freiherrs von [[Knigge]], 37-40) und die Illuminaten (nur 17 Seiten) sowie die weniger bekannten „afrikanischen Bauherren“ (mit einer ausführlichen Schilderung der Rituale der sieben „Grade“, 72-83) und die merkwürdigen „asiatischen Brüder“ – letztere „rein alchymisch-rosenkreuzerisch und stark mit talmudisch-spekulativer Philosophie durchsetzt“ (95).		Auf den ersten 100 Seiten werden vier „Geheim-Orden“ beschrieben: die bekannten [[Gold- und Rosenkreuzer]] (mit den 23 Gesetzen und der heftigen Kritik des Freiherrs von [[Knigge]], 37-40) und die Illuminaten (nur 17 Seiten) sowie die weniger bekannten „afrikanischen Bauherren“ (mit einer ausführlichen Schilderung der Rituale der sieben „Grade“, 72-83) und die merkwürdigen „asiatischen Brüder“ – letztere „rein alchymisch-rosenkreuzerisch und stark mit talmudisch-spekulativer Philosophie durchsetzt“ (95).
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	=== Dritter Band ===		=== Dritter Band ===


	Im 19. Jahrhundert wird die Freimaurerei noch unübersichtlicher.<br>		Im 19. Jahrhundert wird die Freimaurerei noch unübersichtlicher.<br>
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	*„Die [[Große Landesloge der Freimaurer von Deutschland]]“ (1785-1875 – 110 Seiten)		*„Die [[Große Landesloge der Freimaurer von Deutschland]]“ (1785-1875 – 110 Seiten)
	*„Die [[Royal York zur Freundschaft\|Große Loge von Preußen genannt zur Freundschaft]]“ (1801-1881 - 45 Seiten).		*„Die [[Royal York zur Freundschaft\|Große Loge von Preußen genannt zur Freundschaft]]“ (1801-1881 - 45 Seiten).


	=== Nationalistische Tendenzen ===		=== Nationalistische Tendenzen ===


	Bei letzterer verzeichnet Runkel völlig isoliert einen Ausrutscher vom 22. Mai 1932, eine Anbiederung an die damaligen nationalistischen Tendenzen, als die Frühjahrsversammlung unter anderem verkündete:<br>		Bei letzterer verzeichnet Runkel völlig isoliert einen Ausrutscher vom 22. Mai 1932, eine Anbiederung an die damaligen nationalistischen Tendenzen, als die Frühjahrsversammlung unter anderem verkündete:<br>
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	Der Vollständigkeit halber folgen noch Beschreibungen der Anfänge weiterer deutscher Grosslogen in Dresden (1805-1853) und Darmstadt (1844-1896) sowie des „Deutschen Grosslogenbundes“ (1868-1932) und der „[[Großloge Deutsche Bruderkette]]“ (ab 1735, resp. 1883, resp. 1924) mit teilweise entlarvenden Einblicken in die geistigen Strömungen der deutschen Freimaurerei insbesondere seit 1868.		Der Vollständigkeit halber folgen noch Beschreibungen der Anfänge weiterer deutscher Grosslogen in Dresden (1805-1853) und Darmstadt (1844-1896) sowie des „Deutschen Grosslogenbundes“ (1868-1932) und der „[[Großloge Deutsche Bruderkette]]“ (ab 1735, resp. 1883, resp. 1924) mit teilweise entlarvenden Einblicken in die geistigen Strömungen der deutschen Freimaurerei insbesondere seit 1868.


	=== Die englische Freimaurerei pflegte „keine geistigen Interessen“ ===		=== Die englische Freimaurerei pflegte „keine geistigen Interessen“ ===


	In einem 17seitgen Schlusswort unter dem Titel „Wandlung und Handlung“ hält Runkel Rückschau. Er macht die englische Freimaurerei schlecht – es wurde „vor allem gut gegessen und reichlich getrunken … Besondere geistige Interessen wurden … in keiner Weise gepflegt“ (466) - und stilisiert die deutsche hoch:<br>		In einem 17seitgen Schlusswort unter dem Titel „Wandlung und Handlung“ hält Runkel Rückschau. Er macht die englische Freimaurerei schlecht – es wurde „vor allem gut gegessen und reichlich getrunken … Besondere geistige Interessen wurden … in keiner Weise gepflegt“ (466) - und stilisiert die deutsche hoch:<br>
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	Ausführlich ereifert sich Runkel darüber, dass der Buddhismus die Unsterblichkeit der Seele nicht kennt. Immer wieder attackiert er die Atheisten. Immer wieder stilisiert er die „rein christliche Freimaurerei“ hoch. „Damit soll nicht gesagt werden, dass die sechs Grosslogen der humanitären Richtung in Deutschland nicht deutsch-patriotisch gesonnen wären“ (479). Aber: Deren internationaler Verbrüderungsgedanke muss geändert werden.<br>		Ausführlich ereifert sich Runkel darüber, dass der Buddhismus die Unsterblichkeit der Seele nicht kennt. Immer wieder attackiert er die Atheisten. Immer wieder stilisiert er die „rein christliche Freimaurerei“ hoch. „Damit soll nicht gesagt werden, dass die sechs Grosslogen der humanitären Richtung in Deutschland nicht deutsch-patriotisch gesonnen wären“ (479). Aber: Deren internationaler Verbrüderungsgedanke muss geändert werden.<br>
	Die wertvollen Kräfte der „Bewegung, die unter dem Zeichen des Hakenkreuzes steht“, müssen „in die richtige Kampfstellung gebracht“ werden. „Diese Kräfte mit den anderen nationalen Kräften zu einer geschlossenen vaterländischen Front zusammenzuschliessen, wäre eine erhabene Aufgabe der Freimaurerei Deutschlands“ (481).		Die wertvollen Kräfte der „Bewegung, die unter dem Zeichen des Hakenkreuzes steht“, müssen „in die richtige Kampfstellung gebracht“ werden. „Diese Kräfte mit den anderen nationalen Kräften zu einer geschlossenen vaterländischen Front zusammenzuschliessen, wäre eine erhabene Aufgabe der Freimaurerei Deutschlands“ (481).


	=== Unbefriedigendes Nachwort ===		=== Unbefriedigendes Nachwort ===


	Erstaunlich ist, wie Peter Broers in seinem Nachwort darauf Bezug nimmt. Runkel „fürchtete die nationalistischen Tendenzen“; er sei schon zu seiner Zeit überzeugt gewesen, dass die „Ideologie ‚des um sich selbst kreisenden Hakenkreuzes’“ nicht zum Ziel kommen werde (II). Über Person, Beruf und Lebensdaten von Runkel erfahren wir nichts.		Erstaunlich ist, wie Peter Broers in seinem Nachwort darauf Bezug nimmt. Runkel „fürchtete die nationalistischen Tendenzen“; er sei schon zu seiner Zeit überzeugt gewesen, dass die „Ideologie ‚des um sich selbst kreisenden Hakenkreuzes’“ nicht zum Ziel kommen werde (II). Über Person, Beruf und Lebensdaten von Runkel erfahren wir nichts.
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	Recht ausführlich stellt Broers die amerikanische Maurerei der europäischen gegenüber und beschreibt insbesondere den weiblichen Orden „[[Eastern Star]]“. Irreführend formuliert ist, dass „die gültige 1-Dollar-Note immer noch die aus dem Jahre 1921 stammenden freimaurerischen Symbole als Kennzeichen hat“ (VIII).Von der Problematik der Aufnahme von Schwarzen in Logen der USA und von Fragen der Regularität europäischer Grosslogen ist nicht die Rede.		Recht ausführlich stellt Broers die amerikanische Maurerei der europäischen gegenüber und beschreibt insbesondere den weiblichen Orden „[[Eastern Star]]“. Irreführend formuliert ist, dass „die gültige 1-Dollar-Note immer noch die aus dem Jahre 1921 stammenden freimaurerischen Symbole als Kennzeichen hat“ (VIII).Von der Problematik der Aufnahme von Schwarzen in Logen der USA und von Fragen der Regularität europäischer Grosslogen ist nicht die Rede.


	=== Fazit ===		=== Fazit ===

			Aus heutiger Sicht am interessantesten ist der dritte Band mit der eingehenden Schilderung der [[Feldloge]]n (94-156), der „Grossen Loge von Deutschland genannt zur Freundschaft“ (305-350) und des „Deutschen Grosslogenbundes“ (429-457).

	Aus heutiger Sicht am interessantesten ist der dritte Band mit der eingehenden Schilderung der [[Feldloge]]n (94-156), der „Grossen Loge von Deutschland genannt zur Freundschaft“ (305-350) und des „Deutschen Grosslogenbundes“ (429-457).

			{{RolandMueller}}

	{{Rezensionenliste}}		{{Rezensionenliste}}

	[[Kategorie:Rezensionen\|Runkel]]		[[Kategorie:Rezensionen\|Runkel]]

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	== Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei ==		== Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei ==
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Jens Rusch am 6. August 2010 um 20:35 Uhr

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	== Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei ==		== Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei ==

Jens Rusch am 6. August 2010 um 20:35 Uhr

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	== Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei ==		== Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei ==