Rezension: Sangeet Duchane: The Little Book of Freemasonry - Versionsgeschichte

Goldapfel am 29. September 2014 um 11:54 Uhr

2014-09-29T11:54:55Z

← Nächstältere Version		Version vom 29. September 2014, 13:54 Uhr
Zeile 30:		Zeile 30:

	Dass die Autorin keine Ahnung von der Freimaurerei hat, wird etwa deutlich, dass sie von achtzackigen Sternen spricht und die beiden Salomonischen Säulen zusammen mit einer dritten (ionischen) zu den Säulen „Weisheit, Stärke und Schönheit“ verwandelt (98). Anderswo veranschaulichen diese drei Säulen „bestimmte Prinzipien der Geometrie und symbolisieren den inneren Raum der Seele“ (126).<br>		Dass die Autorin keine Ahnung von der Freimaurerei hat, wird etwa deutlich, dass sie von achtzackigen Sternen spricht und die beiden Salomonischen Säulen zusammen mit einer dritten (ionischen) zu den Säulen „Weisheit, Stärke und Schönheit“ verwandelt (98). Anderswo veranschaulichen diese drei Säulen „bestimmte Prinzipien der Geometrie und symbolisieren den inneren Raum der Seele“ (126).<br>
	Den [[Teppich\|Tapis]] bezeichnet sie als „Tafel“. Solche Tafeln seien mit Scharnieren auf Brettern angebracht worden, „so dass sie aufbewahrt werden konnten und die Tafeln vor neugierigen Blicken bewahrt waren. Die so angebrachten Tafeln wurden Reissbretter genannt“ (105-106; ähnlich 122 und 135ff). Das musivische Pflaster, der flammende Stern und die mit Quasten besetzte Schnur – eine Art gezackte Einfassung – werden in den USA offenbar „Ornamentals“ genannt (117-118). Winkelmass und Zirkel werden nicht erläutert, dafür „Möbel im üblichen Sinne des Wortes“, z. B. Schränke für die Aufbewahrung von Kostümen und zwei hohle Blechsäulen, oder ein „Wasserdreieck, dessen Spitze nach unten zeigt“ (126) und wie das Winkelmass die Seele symbolisiert.		Den [[Teppich\|Tapis]] bezeichnet sie als „Tafel“. Solche Tafeln seien mit Scharnieren auf Brettern angebracht worden, „so dass sie aufbewahrt werden konnten und die Tafeln vor neugierigen Blicken bewahrt waren. Die so angebrachten Tafeln wurden Reissbretter genannt“ (105-106; ähnlich 122 und 135ff). Das [[Musivisches Pflaster\|musivische Pflaster]], der [[Flammender Stern\|flammende Stern]] und die mit Quasten besetzte Schnur – eine Art gezackte Einfassung – werden in den USA offenbar „Ornamentals“ genannt (117-118). [[Winkelmaß\|Winkelmass]] und [[Zirkel]] werden nicht erläutert, dafür „Möbel im üblichen Sinne des Wortes“, z. B. Schränke für die Aufbewahrung von Kostümen und zwei hohle Blechsäulen, oder ein „Wasserdreieck, dessen Spitze nach unten zeigt“ (126) und wie das Winkelmass die Seele symbolisiert.

	Auch die Beschreibung der drei Grade der blauen Maurerei ist voller schiefer Bilder und Behauptungen. Das symbolische Haus, das aus „veredelter Humanität“ gebaut wird, sei „der Tempel Gottes“ (121). „Während der Lehrling in das spirituelle ~~leben~~ initiiert wurde und daran arbeitet, Körper und Seele zu harmonieren, ist der Geselle nun bereit, in seine eigene Seele zu schauen“ (131): Er muss die Wendeltreppe zum zweiten Stockwerk des Tempels hinaufgehen; dieses wird von zwei Säulen flankiert, die „auch als Weisheit und Stärke“ bezeichnet werden; „der Kandidat ist die dritte Säule, die Säule der Schönheit und Harmonie“ (132). Der Buchstabe „G“ steht für Geometrie und ist der Anfangsbuchstabe der Gottheit; er steht im Dreieck, das von einem Strahlenkranz umgeben ist; das ganze Symbol erinnert daran, „dass unsere Taten aufgezeichnet und in den Stoff des Lebens eingewoben werden“ (137). Auch der Meister muss „den Raum seines inneren Wesens“ (139) betreten und soll ein „Tempel Gottes“ sein. Er benützt die „Schlagschnur“, die den Setzhammer leitet und den Verstand, aber auch Tradition und Wissen symbolisiert (143).		Auch die Beschreibung der drei Grade der blauen Maurerei ist voller schiefer Bilder und Behauptungen. Das symbolische Haus, das aus „veredelter Humanität“ gebaut wird, sei „der Tempel Gottes“ (121). „Während der Lehrling in das spirituelle Leben initiiert wurde und daran arbeitet, Körper und Seele zu harmonieren, ist der Geselle nun bereit, in seine eigene Seele zu schauen“ (131): Er muss die Wendeltreppe zum zweiten Stockwerk des Tempels hinaufgehen; dieses wird von zwei Säulen flankiert, die „auch als Weisheit und Stärke“ bezeichnet werden; „der Kandidat ist die dritte Säule, die Säule der Schönheit und Harmonie“ (132). Der Buchstabe „G“ steht für Geometrie und ist der Anfangsbuchstabe der Gottheit; er steht im Dreieck, das von einem Strahlenkranz umgeben ist; das ganze Symbol erinnert daran, „dass unsere Taten aufgezeichnet und in den Stoff des Lebens eingewoben werden“ (137). Auch der Meister muss „den Raum seines inneren Wesens“ (139) betreten und soll ein „Tempel Gottes“ sein. Er benützt die „Schlagschnur“, die den Setzhammer leitet und den Verstand, aber auch Tradition und Wissen symbolisiert (143).

Goldapfel: /* Gut gemeint, aber voller Fehler */

2014-09-29T11:49:57Z

Gut gemeint, aber voller Fehler

← Nächstältere Version		Version vom 29. September 2014, 13:49 Uhr
Zeile 16:		Zeile 16:
	=== Gut gemeint, aber voller Fehler ===		=== Gut gemeint, aber voller Fehler ===

	Ebenso bedauerlicherweise ist der Text gut gemeint, aber falsch. Der dritte Satz der Einleitung behauptet: „Die [[Freimaurerloge]] wurde für die Unterweisung in Mysterien gegründet.“ So geht es pausenlos weiter: Freimaurerei ~~werden~~ „die Kunst“ genannt und habe als „Eine Form des ~~Deismus“~~ begonnen.<br>		Ebenso bedauerlicherweise ist der Text gut gemeint, aber falsch. Der dritte Satz der Einleitung behauptet: „Die [[Freimaurerloge]] wurde für die Unterweisung in Mysterien gegründet.“ So geht es pausenlos weiter: Freimaurerei werde „die Kunst“ genannt und habe als „Eine Form des [[Deismus]]“ begonnen.<br>
	Grosses Gewicht legt Frau Duchane auf die mögliche Herkunft der Freimaurerei von den [[Tempelritter]]n. „Ohne Zweifel überlebten viele Templer die Zerstreuung des Ordens [1307-14] und liessen sich an verschiedenen Orten in Europa nieder. Errichteten sie einen Geheimbund, um ihre Lehren weiterzureichen?“ (20). Bald wird behauptet: „Legenden über den Bau von [[Rosslyn]] wurden später Teil der Freimaurerei“ (24).		Grosses Gewicht legt Frau Duchane auf die mögliche Herkunft der Freimaurerei von den [[Tempelritter]]n. „Ohne Zweifel überlebten viele [[Templer]] die Zerstreuung des Ordens [1307-14] und liessen sich an verschiedenen Orten in Europa nieder. Errichteten sie einen Geheimbund, um ihre Lehren weiterzureichen?“ (20). Bald wird behauptet: „Legenden über den Bau von [[Rosslyn]] wurden später Teil der Freimaurerei“ (24).

	Manches ist schlicht konfus: Die Ideen des römischen Architekten Vitruvius und seinen Nachfolgern seien nach Europa gekommen, als das ~~römische~~ Reich sich dorthin ausdehnte“ (31). Oder: „Wie die Steingebäude der Vergangenheit zeigten, waren europäische Steinmetze keinen blossen Maurer. Einige kannten sich auch mit Architektur und Geometrie aus, um komplizierte Pläne entwerfen und ausführen zu können, wie zum Beispiel wundervolle Kathedralen“ (32-35). Oder: „Wie andere Handwerksgilden auch veranstalteten die Steinmetze an Festtagen Mirakelspiele für die Gesellschaft. Dabei handelte es sich vermutlich um Stücke, die den Bau des ersten Tempels in Jerusalem beschrieben, eine Praxis, die sich in den Ritualen der Freimaurer bewahrt haben mag“ (37).		Manches ist schlicht konfus: Die Ideen des römischen Architekten Vitruvius und seinen Nachfolgern seien nach Europa gekommen, als das Römische Reich sich dorthin ausdehnte“ (31). Oder: „Wie die Steingebäude der Vergangenheit zeigten, waren europäische Steinmetze keinen blossen Maurer. Einige kannten sich auch mit [[Architektur]] und [[Geometrie]] aus, um komplizierte Pläne entwerfen und ausführen zu können, wie zum Beispiel wundervolle Kathedralen“ (32-35). Oder: „Wie andere Handwerksgilden auch veranstalteten die Steinmetze an Festtagen Mirakelspiele für die Gesellschaft. Dabei handelte es sich vermutlich um Stücke, die den Bau des ersten Tempels in Jerusalem beschrieben, eine Praxis, die sich in den Ritualen der Freimaurer bewahrt haben mag“ (37).

	=== Verkürzungen und Konfusionen ===		=== Verkürzungen und Konfusionen ===

Steenklopper am 29. September 2013 um 17:21 Uhr

2013-09-29T17:21:02Z

← Nächstältere Version		Version vom 29. September 2013, 19:21 Uhr
Zeile 41:		Zeile 41:

	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	* Weitere Rezensionen unter [[:Kategorie:Rezensionen\|Kategorie: Rezensionen]]		{{Rezensionenliste}}

	[[Kategorie:Rezensionen~~\|Duchane~~]]


			{{SORTIERUNG:Duchane}}
			[[Kategorie:Rezensionen]]

Oberg am 17. Dezember 2010 um 12:12 Uhr

2010-12-17T12:12:50Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. Dezember 2010, 14:12 Uhr
Zeile 40:		Zeile 40:
	{{RolandMueller}}		{{RolandMueller}}

	~~{{Rezensionenliste}}~~		==Siehe auch==
			* Weitere Rezensionen unter [[:Kategorie:Rezensionen\|Kategorie: Rezensionen]]

	[[Kategorie:Rezensionen\|Duchane]]		[[Kategorie:Rezensionen\|Duchane]]

Oberg am 12. November 2010 um 23:36 Uhr

2010-11-12T23:36:50Z

Oberg: Sortierung

2010-08-10T18:27:38Z

Sortierung

← Nächstältere Version		Version vom 10. August 2010, 20:27 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	[[Datei:Rezensionen.jpg]]		[[Datei:Rezensionen.jpg]]


	== Sangeet Duchane: The Little Book of Freemasonry ==		== Sangeet Duchane: The Little Book of Freemasonry ==
Zeile 45:		Zeile 46:
	{{Rezensionenliste}}		{{Rezensionenliste}}

	[[Kategorie:Rezensionen]]		[[Kategorie:Rezensionen\|Duchane]]

Oberg: Kategorienzuordnung

2010-08-07T14:53:56Z

Kategorienzuordnung

← Nächstältere Version		Version vom 7. August 2010, 16:53 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:

	[[Datei:Rezensionen.jpg]]		[[Datei:Rezensionen.jpg]]

Zeile 15:		Zeile 14:


	== Gut gemeint, aber voller Fehler ==		=== Gut gemeint, aber voller Fehler ===


	Ebenso bedauerlicherweise ist der Text gut gemeint, aber falsch. Der dritte Satz der Einleitung behauptet: „Die [[Freimaurerloge]] wurde für die Unterweisung in Mysterien gegründet.“ So geht es pausenlos weiter: Freimaurerei werden „die Kunst“ genannt und habe als „Eine Form des Deismus“ begonnen.		Ebenso bedauerlicherweise ist der Text gut gemeint, aber falsch. Der dritte Satz der Einleitung behauptet: „Die [[Freimaurerloge]] wurde für die Unterweisung in Mysterien gegründet.“ So geht es pausenlos weiter: Freimaurerei werden „die Kunst“ genannt und habe als „Eine Form des Deismus“ begonnen.<br>
	Grosses Gewicht legt Frau Duchane auf die mögliche Herkunft der Freimaurerei von den [[Tempelritter]]n. „Ohne Zweifel überlebten viele Templer die Zerstreuung des Ordens [1307-14] und liessen sich an verschiedenen Orten in Europa nieder. Errichteten sie einen Geheimbund, um ihre Lehren weiterzureichen?“ (20). Bald wird behauptet: „Legenden über den Bau von [[Rosslyn]] wurden später Teil der Freimaurerei“ (24).		Grosses Gewicht legt Frau Duchane auf die mögliche Herkunft der Freimaurerei von den [[Tempelritter]]n. „Ohne Zweifel überlebten viele Templer die Zerstreuung des Ordens [1307-14] und liessen sich an verschiedenen Orten in Europa nieder. Errichteten sie einen Geheimbund, um ihre Lehren weiterzureichen?“ (20). Bald wird behauptet: „Legenden über den Bau von [[Rosslyn]] wurden später Teil der Freimaurerei“ (24).

Zeile 24:		Zeile 23:


	== Verkürzungen und Konfusionen ==		=== Verkürzungen und Konfusionen ===


Zeile 31:		Zeile 30:
	Die Konfusionen halten auch bei der Schilderung der Legenden und Symbole der Freimaurerei an. Frau Duchane behauptet: „Der Gott des Alten Testaments war der erste Maurer, da er die Welt in sechs Tagen erschuf“ (85). Später, nach dem Turmbau zu Babel, sagte Gott den Maurern, „sie sollten mit Geheimzeichen miteinander kommunizieren“. Viele Symbole der Freimaurer „sind verschiedenen Formen der Metaphysik entlehnt“ (93). „die Loge selbst ist ein Symbol für die metaphysische Struktur des Individuums und für die geistige Arbeit der Freimaurer“ (94).		Die Konfusionen halten auch bei der Schilderung der Legenden und Symbole der Freimaurerei an. Frau Duchane behauptet: „Der Gott des Alten Testaments war der erste Maurer, da er die Welt in sechs Tagen erschuf“ (85). Später, nach dem Turmbau zu Babel, sagte Gott den Maurern, „sie sollten mit Geheimzeichen miteinander kommunizieren“. Viele Symbole der Freimaurer „sind verschiedenen Formen der Metaphysik entlehnt“ (93). „die Loge selbst ist ein Symbol für die metaphysische Struktur des Individuums und für die geistige Arbeit der Freimaurer“ (94).

	~~== Keine Ahnung von den Symbolen ==~~

			=== Keine Ahnung von den Symbolen ===

	Dass die Autorin keine Ahnung von der Freimaurerei hat, wird etwa deutlich, dass sie von achtzackigen Sternen spricht und die beiden Salomonischen Säulen zusammen mit einer dritten (ionischen) zu den Säulen „Weisheit, Stärke und Schönheit“ verwandelt (98). Anderswo veranschaulichen diese drei Säulen „bestimmte Prinzipien der Geometrie und symbolisieren den inneren Raum der Seele“ (126).
	Den [[Tapis]] bezeichnet sie als „Tafel“. Solche Tafeln seien mit Scharnieren auf Brettern angebracht worden, „so dass sie aufbewahrt werden konnten und die Tafeln vor neugierigen Blicken bewahrt waren. Die so angebrachten Tafeln wurden Reissbretter genannt“ (105-106; ähnlich 122 und 135ff). Das musivische Pflaster, der flammende Stern und die mit Quasten besetzte Schnur – eine Art gezackte Einfassung – werden in den USA offenbar „Ornamentals“ genannt (117-118). Winkelmass und Zirkel werden nicht erläutert, dafür „Möbel im üblichen Sinne des Wortes“, z. B. Schränke für die Aufbewahrung von Kostümen und zwei hohle Blechsäulen, oder ein „Wasserdreieck, dessen Spitze nach unten zeigt“ (126) und wie das Winkelmass die Seele symbolisiert.		Dass die Autorin keine Ahnung von der Freimaurerei hat, wird etwa deutlich, dass sie von achtzackigen Sternen spricht und die beiden Salomonischen Säulen zusammen mit einer dritten (ionischen) zu den Säulen „Weisheit, Stärke und Schönheit“ verwandelt (98). Anderswo veranschaulichen diese drei Säulen „bestimmte Prinzipien der Geometrie und symbolisieren den inneren Raum der Seele“ (126).<br>
			Den [[Teppich\|Tapis]] bezeichnet sie als „Tafel“. Solche Tafeln seien mit Scharnieren auf Brettern angebracht worden, „so dass sie aufbewahrt werden konnten und die Tafeln vor neugierigen Blicken bewahrt waren. Die so angebrachten Tafeln wurden Reissbretter genannt“ (105-106; ähnlich 122 und 135ff). Das musivische Pflaster, der flammende Stern und die mit Quasten besetzte Schnur – eine Art gezackte Einfassung – werden in den USA offenbar „Ornamentals“ genannt (117-118). Winkelmass und Zirkel werden nicht erläutert, dafür „Möbel im üblichen Sinne des Wortes“, z. B. Schränke für die Aufbewahrung von Kostümen und zwei hohle Blechsäulen, oder ein „Wasserdreieck, dessen Spitze nach unten zeigt“ (126) und wie das Winkelmass die Seele symbolisiert.

	Auch die Beschreibung der drei Grade der blauen Maurerei ist voller schiefer Bilder und Behauptungen. Das symbolische Haus, das aus „veredelter Humanität“ gebaut wird, sei „der Tempel Gottes“ (121). „Während der Lehrling in das spirituelle leben initiiert wurde und daran arbeitet, Körper und Seele zu harmonieren, ist der Geselle nun bereit, in seine eigene Seele zu schauen“ (131): Er muss die Wendeltreppe zum zweiten Stockwerk des Tempels hinaufgehen; dieses wird von zwei Säulen flankiert, die „auch als Weisheit und Stärke“ bezeichnet werden; „der Kandidat ist die dritte Säule, die Säule der Schönheit und Harmonie“ (132). Der Buchstabe „G“ steht für Geometrie und ist der Anfangsbuchstabe der Gottheit; er steht im Dreieck, das von einem Strahlenkranz umgeben ist; das ganze Symbol erinnert daran, „dass unsere Taten aufgezeichnet und in den Stoff des Lebens eingewoben werden“ (137). Auch der Meister muss „den Raum seines inneren Wesens“ (139) betreten und soll ein „Tempel Gottes“ sein. Er benützt die „Schlagschnur“, die den Setzhammer leitet und den Verstand, aber auch Tradition und Wissen symbolisiert (143).		Auch die Beschreibung der drei Grade der blauen Maurerei ist voller schiefer Bilder und Behauptungen. Das symbolische Haus, das aus „veredelter Humanität“ gebaut wird, sei „der Tempel Gottes“ (121). „Während der Lehrling in das spirituelle leben initiiert wurde und daran arbeitet, Körper und Seele zu harmonieren, ist der Geselle nun bereit, in seine eigene Seele zu schauen“ (131): Er muss die Wendeltreppe zum zweiten Stockwerk des Tempels hinaufgehen; dieses wird von zwei Säulen flankiert, die „auch als Weisheit und Stärke“ bezeichnet werden; „der Kandidat ist die dritte Säule, die Säule der Schönheit und Harmonie“ (132). Der Buchstabe „G“ steht für Geometrie und ist der Anfangsbuchstabe der Gottheit; er steht im Dreieck, das von einem Strahlenkranz umgeben ist; das ganze Symbol erinnert daran, „dass unsere Taten aufgezeichnet und in den Stoff des Lebens eingewoben werden“ (137). Auch der Meister muss „den Raum seines inneren Wesens“ (139) betreten und soll ein „Tempel Gottes“ sein. Er benützt die „Schlagschnur“, die den Setzhammer leitet und den Verstand, aber auch Tradition und Wissen symbolisiert (143).
Zeile 41:		Zeile 41:

	Wie kann man auch als renommierter Verlag ein derart stümperhaftes Büchlein herausgeben.		Wie kann man auch als renommierter Verlag ein derart stümperhaftes Büchlein herausgeben.


			{{Rezensionenliste}}

			[[Kategorie:Rezensionen]]

Jens Rusch am 6. August 2010 um 20:50 Uhr

2010-08-06T20:50:14Z

← Nächstältere Version		Version vom 6. August 2010, 22:50 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:

			[[Datei:Rezensionen.jpg]]

	== Sangeet Duchane: The Little Book of Freemasonry ==		== Sangeet Duchane: The Little Book of Freemasonry ==

Jens Rusch: Die Seite wurde neu angelegt: „ == Sangeet Duchane: The Little Book of Freemasonry == Rezension von Roland Müller '''Stümperhafte Einführung in die Freimaurerei''' Sangeet Duchane: Th…“

2010-08-06T20:49:09Z

Die Seite wurde neu angelegt: „ == Sangeet Duchane: The Little Book of Freemasonry == Rezension von Roland Müller '''Stümperhafte Einführung in die Freimaurerei''' Sangeet Duchane: Th…“

Neue Seite

== Sangeet Duchane: The Little Book of Freemasonry ==
Rezension von [[Roland Müller]]

'''Stümperhafte Einführung in die Freimaurerei'''

Sangeet Duchane: The Little Book of Freemasonry. New York: Barnes & Noble 2004;
dt.: Freimaurerei. Köln: Taschen/ Evergreen 2007.

Die Autorin war früher Anwältin, hat in Kalifornien einen Master in Theologie erworben und beschäftigt sich seit vielen Jahren mit Esoterik und vergleichender Religions- und Philosophiegeschichte. Ihr kleines Büchlein möchte eine gefällige Einführung in die Freimaurerei geben. Jede der etwa 75 Seiten Text wird auf der gegenüberliegenden Seite mit einem Farbbild illustriert, das leider keinerlei Angabe zu Motiv, Künstler, Datierung, Verwendung, usw. enthält.

== Gut gemeint, aber voller Fehler ==

Ebenso bedauerlicherweise ist der Text gut gemeint, aber falsch. Der dritte Satz der Einleitung behauptet: „Die [[Freimaurerloge]] wurde für die Unterweisung in Mysterien gegründet.“ So geht es pausenlos weiter: Freimaurerei werden „die Kunst“ genannt und habe als „Eine Form des Deismus“ begonnen.
Grosses Gewicht legt Frau Duchane auf die mögliche Herkunft der Freimaurerei von den [[Tempelritter]]n. „Ohne Zweifel überlebten viele Templer die Zerstreuung des Ordens [1307-14] und liessen sich an verschiedenen Orten in Europa nieder. Errichteten sie einen Geheimbund, um ihre Lehren weiterzureichen?“ (20). Bald wird behauptet: „Legenden über den Bau von [[Rosslyn]] wurden später Teil der Freimaurerei“ (24).

Manches ist schlicht konfus: Die Ideen des römischen Architekten Vitruvius und seinen Nachfolgern seien nach Europa gekommen, als das römische Reich sich dorthin ausdehnte“ (31). Oder: „Wie die Steingebäude der Vergangenheit zeigten, waren europäische Steinmetze keinen blossen Maurer. Einige kannten sich auch mit Architektur und Geometrie aus, um komplizierte Pläne entwerfen und ausführen zu können, wie zum Beispiel wundervolle Kathedralen“ (32-35). Oder: „Wie andere Handwerksgilden auch veranstalteten die Steinmetze an Festtagen Mirakelspiele für die Gesellschaft. Dabei handelte es sich vermutlich um Stücke, die den Bau des ersten Tempels in Jerusalem beschrieben, eine Praxis, die sich in den Ritualen der Freimaurer bewahrt haben mag“ (37).

== Verkürzungen und Konfusionen ==

Die Geschichte der Freimaurerei seit 1717 wird im Eilzugstempo abgehandelt. Das führt zu grotesken Verkürzungen. So behauptet Frau Duchane, die negative Haltung der katholischen Kirche habe den spanischen Diktator Franco bewogen, die Freimaurerei zu verbieten (51). Oder: „Die Freimaurerei wurde in Nazi-Deutschland verboten. In Bothas Apartheidsregierung in Südafrika wurde den Freimaurern vorgeworfen, eine Weltregierung und Weltreligion zu errichten. In den 90er Jahren beschuldigten einige Kroaten die Freimaurer, sie hätten die friedenserhaltenden Massnahmen mehrer Regierungen aufgehalten“ (53-54).

Die Konfusionen halten auch bei der Schilderung der Legenden und Symbole der Freimaurerei an. Frau Duchane behauptet: „Der Gott des Alten Testaments war der erste Maurer, da er die Welt in sechs Tagen erschuf“ (85). Später, nach dem Turmbau zu Babel, sagte Gott den Maurern, „sie sollten mit Geheimzeichen miteinander kommunizieren“. Viele Symbole der Freimaurer „sind verschiedenen Formen der Metaphysik entlehnt“ (93). „die Loge selbst ist ein Symbol für die metaphysische Struktur des Individuums und für die geistige Arbeit der Freimaurer“ (94).

== Keine Ahnung von den Symbolen ==

Dass die Autorin keine Ahnung von der Freimaurerei hat, wird etwa deutlich, dass sie von achtzackigen Sternen spricht und die beiden Salomonischen Säulen zusammen mit einer dritten (ionischen) zu den Säulen „Weisheit, Stärke und Schönheit“ verwandelt (98). Anderswo veranschaulichen diese drei Säulen „bestimmte Prinzipien der Geometrie und symbolisieren den inneren Raum der Seele“ (126).
Den [[Tapis]] bezeichnet sie als „Tafel“. Solche Tafeln seien mit Scharnieren auf Brettern angebracht worden, „so dass sie aufbewahrt werden konnten und die Tafeln vor neugierigen Blicken bewahrt waren. Die so angebrachten Tafeln wurden Reissbretter genannt“ (105-106; ähnlich 122 und 135ff). Das musivische Pflaster, der flammende Stern und die mit Quasten besetzte Schnur – eine Art gezackte Einfassung – werden in den USA offenbar „Ornamentals“ genannt (117-118). Winkelmass und Zirkel werden nicht erläutert, dafür „Möbel im üblichen Sinne des Wortes“, z. B. Schränke für die Aufbewahrung von Kostümen und zwei hohle Blechsäulen, oder ein „Wasserdreieck, dessen Spitze nach unten zeigt“ (126) und wie das Winkelmass die Seele symbolisiert.

Auch die Beschreibung der drei Grade der blauen Maurerei ist voller schiefer Bilder und Behauptungen. Das symbolische Haus, das aus „veredelter Humanität“ gebaut wird, sei „der Tempel Gottes“ (121). „Während der Lehrling in das spirituelle leben initiiert wurde und daran arbeitet, Körper und Seele zu harmonieren, ist der Geselle nun bereit, in seine eigene Seele zu schauen“ (131): Er muss die Wendeltreppe zum zweiten Stockwerk des Tempels hinaufgehen; dieses wird von zwei Säulen flankiert, die „auch als Weisheit und Stärke“ bezeichnet werden; „der Kandidat ist die dritte Säule, die Säule der Schönheit und Harmonie“ (132). Der Buchstabe „G“ steht für Geometrie und ist der Anfangsbuchstabe der Gottheit; er steht im Dreieck, das von einem Strahlenkranz umgeben ist; das ganze Symbol erinnert daran, „dass unsere Taten aufgezeichnet und in den Stoff des Lebens eingewoben werden“ (137). Auch der Meister muss „den Raum seines inneren Wesens“ (139) betreten und soll ein „Tempel Gottes“ sein. Er benützt die „Schlagschnur“, die den Setzhammer leitet und den Verstand, aber auch Tradition und Wissen symbolisiert (143).

Wie kann man auch als renommierter Verlag ein derart stümperhaftes Büchlein herausgeben.

← Nächstältere Version		Version vom 13. November 2010, 01:36 Uhr
Zeile 13:		Zeile 13:

	Die Autorin war früher Anwältin, hat in Kalifornien einen Master in Theologie erworben und beschäftigt sich seit vielen Jahren mit Esoterik und vergleichender Religions- und Philosophiegeschichte. Ihr kleines Büchlein möchte eine gefällige Einführung in die Freimaurerei geben. Jede der etwa 75 Seiten Text wird auf der gegenüberliegenden Seite mit einem Farbbild illustriert, das leider keinerlei Angabe zu Motiv, Künstler, Datierung, Verwendung, usw. enthält.		Die Autorin war früher Anwältin, hat in Kalifornien einen Master in Theologie erworben und beschäftigt sich seit vielen Jahren mit Esoterik und vergleichender Religions- und Philosophiegeschichte. Ihr kleines Büchlein möchte eine gefällige Einführung in die Freimaurerei geben. Jede der etwa 75 Seiten Text wird auf der gegenüberliegenden Seite mit einem Farbbild illustriert, das leider keinerlei Angabe zu Motiv, Künstler, Datierung, Verwendung, usw. enthält.


	=== Gut gemeint, aber voller Fehler ===		=== Gut gemeint, aber voller Fehler ===


	Ebenso bedauerlicherweise ist der Text gut gemeint, aber falsch. Der dritte Satz der Einleitung behauptet: „Die [[Freimaurerloge]] wurde für die Unterweisung in Mysterien gegründet.“ So geht es pausenlos weiter: Freimaurerei werden „die Kunst“ genannt und habe als „Eine Form des Deismus“ begonnen.<br>		Ebenso bedauerlicherweise ist der Text gut gemeint, aber falsch. Der dritte Satz der Einleitung behauptet: „Die [[Freimaurerloge]] wurde für die Unterweisung in Mysterien gegründet.“ So geht es pausenlos weiter: Freimaurerei werden „die Kunst“ genannt und habe als „Eine Form des Deismus“ begonnen.<br>
Zeile 22:		Zeile 20:

	Manches ist schlicht konfus: Die Ideen des römischen Architekten Vitruvius und seinen Nachfolgern seien nach Europa gekommen, als das römische Reich sich dorthin ausdehnte“ (31). Oder: „Wie die Steingebäude der Vergangenheit zeigten, waren europäische Steinmetze keinen blossen Maurer. Einige kannten sich auch mit Architektur und Geometrie aus, um komplizierte Pläne entwerfen und ausführen zu können, wie zum Beispiel wundervolle Kathedralen“ (32-35). Oder: „Wie andere Handwerksgilden auch veranstalteten die Steinmetze an Festtagen Mirakelspiele für die Gesellschaft. Dabei handelte es sich vermutlich um Stücke, die den Bau des ersten Tempels in Jerusalem beschrieben, eine Praxis, die sich in den Ritualen der Freimaurer bewahrt haben mag“ (37).		Manches ist schlicht konfus: Die Ideen des römischen Architekten Vitruvius und seinen Nachfolgern seien nach Europa gekommen, als das römische Reich sich dorthin ausdehnte“ (31). Oder: „Wie die Steingebäude der Vergangenheit zeigten, waren europäische Steinmetze keinen blossen Maurer. Einige kannten sich auch mit Architektur und Geometrie aus, um komplizierte Pläne entwerfen und ausführen zu können, wie zum Beispiel wundervolle Kathedralen“ (32-35). Oder: „Wie andere Handwerksgilden auch veranstalteten die Steinmetze an Festtagen Mirakelspiele für die Gesellschaft. Dabei handelte es sich vermutlich um Stücke, die den Bau des ersten Tempels in Jerusalem beschrieben, eine Praxis, die sich in den Ritualen der Freimaurer bewahrt haben mag“ (37).


	=== Verkürzungen und Konfusionen ===		=== Verkürzungen und Konfusionen ===


	Die Geschichte der Freimaurerei seit 1717 wird im Eilzugstempo abgehandelt. Das führt zu grotesken Verkürzungen. So behauptet Frau Duchane, die negative Haltung der katholischen Kirche habe den spanischen Diktator Franco bewogen, die Freimaurerei zu verbieten (51). Oder: „Die Freimaurerei wurde in Nazi-Deutschland verboten. In Bothas Apartheidsregierung in Südafrika wurde den Freimaurern vorgeworfen, eine Weltregierung und Weltreligion zu errichten. In den 90er Jahren beschuldigten einige Kroaten die Freimaurer, sie hätten die friedenserhaltenden Massnahmen mehrer Regierungen aufgehalten“ (53-54).		Die Geschichte der Freimaurerei seit 1717 wird im Eilzugstempo abgehandelt. Das führt zu grotesken Verkürzungen. So behauptet Frau Duchane, die negative Haltung der katholischen Kirche habe den spanischen Diktator Franco bewogen, die Freimaurerei zu verbieten (51). Oder: „Die Freimaurerei wurde in Nazi-Deutschland verboten. In Bothas Apartheidsregierung in Südafrika wurde den Freimaurern vorgeworfen, eine Weltregierung und Weltreligion zu errichten. In den 90er Jahren beschuldigten einige Kroaten die Freimaurer, sie hätten die friedenserhaltenden Massnahmen mehrer Regierungen aufgehalten“ (53-54).

	Die Konfusionen halten auch bei der Schilderung der Legenden und Symbole der Freimaurerei an. Frau Duchane behauptet: „Der Gott des Alten Testaments war der erste Maurer, da er die Welt in sechs Tagen erschuf“ (85). Später, nach dem Turmbau zu Babel, sagte Gott den Maurern, „sie sollten mit Geheimzeichen miteinander kommunizieren“. Viele Symbole der Freimaurer „sind verschiedenen Formen der Metaphysik entlehnt“ (93). „die Loge selbst ist ein Symbol für die metaphysische Struktur des Individuums und für die geistige Arbeit der Freimaurer“ (94).		Die Konfusionen halten auch bei der Schilderung der Legenden und Symbole der Freimaurerei an. Frau Duchane behauptet: „Der Gott des Alten Testaments war der erste Maurer, da er die Welt in sechs Tagen erschuf“ (85). Später, nach dem Turmbau zu Babel, sagte Gott den Maurern, „sie sollten mit Geheimzeichen miteinander kommunizieren“. Viele Symbole der Freimaurer „sind verschiedenen Formen der Metaphysik entlehnt“ (93). „die Loge selbst ist ein Symbol für die metaphysische Struktur des Individuums und für die geistige Arbeit der Freimaurer“ (94).


	=== Keine Ahnung von den Symbolen ===		=== Keine Ahnung von den Symbolen ===


	Dass die Autorin keine Ahnung von der Freimaurerei hat, wird etwa deutlich, dass sie von achtzackigen Sternen spricht und die beiden Salomonischen Säulen zusammen mit einer dritten (ionischen) zu den Säulen „Weisheit, Stärke und Schönheit“ verwandelt (98). Anderswo veranschaulichen diese drei Säulen „bestimmte Prinzipien der Geometrie und symbolisieren den inneren Raum der Seele“ (126).<br>		Dass die Autorin keine Ahnung von der Freimaurerei hat, wird etwa deutlich, dass sie von achtzackigen Sternen spricht und die beiden Salomonischen Säulen zusammen mit einer dritten (ionischen) zu den Säulen „Weisheit, Stärke und Schönheit“ verwandelt (98). Anderswo veranschaulichen diese drei Säulen „bestimmte Prinzipien der Geometrie und symbolisieren den inneren Raum der Seele“ (126).<br>
Zeile 43:		Zeile 37:
	Wie kann man auch als renommierter Verlag ein derart stümperhaftes Büchlein herausgeben.		Wie kann man auch als renommierter Verlag ein derart stümperhaftes Büchlein herausgeben.


			{{RolandMueller}}

	{{Rezensionenliste}}		{{Rezensionenliste}}

	[[Kategorie:Rezensionen\|Duchane]]		[[Kategorie:Rezensionen\|Duchane]]