Traktat: "Philosophie des Todes" von Eduard Frosch - Versionsgeschichte

Philipp-Gerlach am 6. Dezember 2025 um 17:13 Uhr

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	Man hat sich bei dieser Feststellung vermutlich an die großen Freimaurer des 18. Jh. gehalten: So vertritt Lessing die Ansicht, dass ein Gedanke, der so weit verbreitet ist, eine tief verwurzelte Ursache, und dass die Veredelung eine umfassende, über die Welt hinausgehende Gültigkeit haben muss - oder aber gar keine.		Man hat sich bei dieser Feststellung vermutlich an die großen Freimaurer des 18. Jh. gehalten: So vertritt Lessing die Ansicht, dass ein Gedanke, der so weit verbreitet ist, eine tief verwurzelte Ursache, und dass die Veredelung eine umfassende, über die Welt hinausgehende Gültigkeit haben muss - oder aber gar keine.

	So sagt auch Herder, dass der Mensch „zur Hoffnung der Unsterblichkeit gebildet“ ist und Goethe,		So sagt auch Herder, dass der Mensch „zur Hoffnung der Unsterblichkeit gebildet“ ist und Goethe, „dass alle diejenigen auch für dieses Leben tot sind, die kein anderes hoffen.“ Denken wir auch an die Hiram – Legende, die den Unsterblichkeitsgedanken symbolisiert und daran, dass der Unsterblichkeitsglaube im Grunde die Voraussetzung des Meistergrades ist. Der [[MvSt]]. bei der Erhebung: „Br. VM, lass den Neuerhobenen im Meisterzeichen um das Grab wandern, damit er noch einmal das ernste Bild der Stätte des Todes in sich aufnehmen möge, des Todes, der nur durch die Kraft der fünf Punkte der Meisterschaft überwunden werden kann“.
	„dass alle diejenigen auch für dieses Leben tot sind, die kein anderes hoffen.“ Denken wir auch an die
	Hiram – Legende, die den Unsterblichkeitsgedanken symbolisiert und daran, dass der
	Unsterblichkeitsglaube im Grunde die Voraussetzung des Meistergrades ist. Der MvSt. bei der
	Erhebung: „Br. VM, lass den Neuerhobenen im Meisterzeichen um das Grab wandern, damit er noch einmal das ernste Bild der Stätte des Todes in sich aufnehmen möge, des Todes, der nur durch die Kraft der fünf Punkte der Meisterschaft überwunden werden kann“.

	Ich persönlich sehe in Natur, Leben und Sterben einen (hoffentlich nicht) ewigen Kreislauf, ähnlich		Ich persönlich sehe in Natur, Leben und Sterben einen (hoffentlich nicht) ewigen Kreislauf, ähnlich dem Rad des Lebens (auch Rad des Werdens) im tibetischen Buddhismus. Das Rad
	dem Rad des Lebens (auch Rad des Werdens) im tibetischen Buddhismus. Das Rad
	der Wiedergeburten wird von einem Dämon, nämlich Yama – dem Herrn des Todes, umklammert,		der Wiedergeburten wird von einem Dämon, nämlich Yama – dem Herrn des Todes, umklammert,
	bei Freud der griechische Gott des Todes „Thanatos“, wodurch die Zeit mit ihrem		bei Freud der griechische Gott des Todes „Thanatos“, wodurch die Zeit mit ihrem
	verschlingenden und ewigen Aspekt symbolisiert werden soll. Außerhalb des Rades sitzen Gautama		verschlingenden und ewigen Aspekt symbolisiert werden soll. Außerhalb des Rades sitzen Gautama Buddha und der Bodhisattva Avalokiteshvara, die dem Menschen helfen, durch ein ethisch-moralisches Leben aus dem leidhaften Wiedergeburtenkreislauf Befreiung zu finden.
	Buddha und der Bodhisattva Avalokiteshvara, die dem Menschen helfen, durch ein ethisch-
	moralisches Leben aus dem leidhaften Wiedergeburtenkreislauf Befreiung zu finden.

	Erst diese Befreiung ermöglicht neues Leben.		Erst diese Befreiung ermöglicht neues Leben.

ChristophS: Kategorie

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Kategorie

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			[[Kategorie:Traktate\|Philosophie des Todes]]

Rudirabe37 am 20. Dezember 2022 um 11:27 Uhr

2022-12-20T11:27:46Z

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	[[Datei:Header800.jpg\|center]]		[[Datei:Header800.jpg\|center]]
	[[Datei:~~Virtus Junxit~~.jpg\|~~500px~~\|~~rechts~~\|"~~Virtus Junxit~~" von [[Jens Rusch]]]]		<br>
	[[Datei:~~Vanitas vanitatum C~~.jpg\|~~thumb\|600px~~\|"~~Vanitas vanitatum~~" ~~Ölgemälde auf Leinwand 80 x 110 cm~~ von [[Jens Rusch]]]]		[[Datei:Vanitas vanitatum C.jpg\|thumb\|750px\|center\|"Vanitas vanitatum" Ölgemälde auf Leinwand 80 x 110 cm von [[Jens Rusch]]]]
			<br>
			[[Datei:Virtus Junxit.jpg\|mini\|"Virtus Junxit" von [[Jens Rusch]]]]




	== Philosophie des Todes ==		== Philosophie des Todes ==
	Von Bruder Eduard Frosch		'''Von Bruder Eduard Frosch'''

			Eduard Frosch ist ein Mitglied der Wiener Loge Zukunft. Von Beruf Spitalsmanager verfolgte und verfolgt er darüber hinaus die verschiedensten Interessen: „inspiriert von den Büchern Sven Hedins und Heinrich Harrers“ vor allem das Studium religiöser Gewohnheiten und Rituale in den verschiedensten Weltgegenden zwischen Himalaya und den südamerikanischen Anden. Dass er auch ein Mann der Tat ist bewies er mit der Einrichtung einer spendenfinanzierten medizinischen Versorgungsstation im schwer zugänglichen Simikot auf 3000 Metern Seehöhe in Nepal.

	Wir Frm. sehen den Tod nicht als das Ende des Lebens an, sondern interpretieren ihn als eine		Wir Frm. sehen den Tod nicht als das Ende des Lebens an, sondern interpretieren ihn als eine

Jens Rusch am 14. Dezember 2022 um 07:56 Uhr

2022-12-14T07:56:47Z

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	Auffassung wird schon von Platon vertreten.		Auffassung wird schon von Platon vertreten.
	== Seele ==		== Seele ==
			[[Datei:Seele.jpg\|mini\|Gemälde von Br [[Jens Rusch]]]]
	Der Ausdruck SEELE hat vielfältige Bedeutungen, je nach den unterschiedlichen mythischen,		Der Ausdruck SEELE hat vielfältige Bedeutungen, je nach den unterschiedlichen mythischen,
	religiösen, philosophischen oder psychologischen Traditionen und Lehren, in denen er vorkommt.		religiösen, philosophischen oder psychologischen Traditionen und Lehren, in denen er vorkommt.

Jens Rusch am 14. Dezember 2022 um 07:40 Uhr

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	[[Datei:Virtus Junxit.jpg\|500px\|"Virtus Junxit" von [[Jens Rusch]]]]		[[Datei:Virtus Junxit.jpg\|500px\|rechts\|"Virtus Junxit" von [[Jens Rusch]]]]
	[[Datei:Vanitas vanitatum C.jpg\|thumb\|600px\|"Vanitas vanitatum" Ölgemälde auf Leinwand 80 x 110 cm von [[Jens Rusch]]]]		[[Datei:Vanitas vanitatum C.jpg\|thumb\|600px\|"Vanitas vanitatum" Ölgemälde auf Leinwand 80 x 110 cm von [[Jens Rusch]]]]
	== Philosophie des Todes ==		== Philosophie des Todes ==

Jens Rusch am 14. Dezember 2022 um 07:39 Uhr

2022-12-14T07:39:46Z

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	[[Datei:Header800.jpg\|center]]		[[Datei:Header800.jpg\|center]]
	[[Datei:Virtus Junxit.jpg\|~~mini~~\|"Virtus Junxit" von [[Jens Rusch]]]]		[[Datei:Virtus Junxit.jpg\|500px\|"Virtus Junxit" von [[Jens Rusch]]]]
	[[Datei:Vanitas vanitatum C.jpg\|thumb\|600px\|"Vanitas vanitatum" Ölgemälde auf Leinwand 80 x 110 cm von [[Jens Rusch]]]]		[[Datei:Vanitas vanitatum C.jpg\|thumb\|600px\|"Vanitas vanitatum" Ölgemälde auf Leinwand 80 x 110 cm von [[Jens Rusch]]]]
	== Philosophie des Todes ==		== Philosophie des Todes ==

Jens Rusch am 14. Dezember 2022 um 07:39 Uhr

2022-12-14T07:39:06Z

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	[[Datei:Vanitas vanitatum C.jpg\|thumb\|600px\|"Vanitas vanitatum" Ölgemälde auf Leinwand 80 x 110 cm von [[Jens Rusch]]]]		[[Datei:Vanitas vanitatum C.jpg\|thumb\|600px\|"Vanitas vanitatum" Ölgemälde auf Leinwand 80 x 110 cm von [[Jens Rusch]]]]
	== Philosophie des Todes ==		== Philosophie des Todes ==

Jens Rusch am 14. Dezember 2022 um 07:34 Uhr

2022-12-14T07:34:56Z

Jens Rusch am 14. Dezember 2022 um 07:25 Uhr

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Jens Rusch am 14. Dezember 2022 um 07:19 Uhr

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			[[Datei:Header800.jpg\|center]]
	== Philosophie des Todes ==		== Philosophie des Todes ==
	Von Bruder Eduard Frosch		Von Bruder Eduard Frosch

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	haben sich ähnliche Situationen bereits wiederholt.)		haben sich ähnliche Situationen bereits wiederholt.)

	~~Und in diesem Moment stellte ich mir die Frage:~~ Was ist das – Tod?		== Was ist das – Tod? ==

	Wie kommt es, dass mein eigenes Leben irgendwann einfach aufhören soll, während ich bisher nur		Wie kommt es, dass mein eigenes Leben irgendwann einfach aufhören soll, während ich bisher nur
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	entkommen kann, dann freundet man sich eben zu Lebzeiten mit ihm an, besingt und betrinkt ihn		entkommen kann, dann freundet man sich eben zu Lebzeiten mit ihm an, besingt und betrinkt ihn
	beim Heurigen und malt sich – ob man religiös ist oder nicht – die Zeit danach aus.		beim Heurigen und malt sich – ob man religiös ist oder nicht – die Zeit danach aus.


	In Bezug auf dieses Problem stehen sich seit der Antike zwei konträre Positionen gegenüber: Die		In Bezug auf dieses Problem stehen sich seit der Antike zwei konträre Positionen gegenüber: Die
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	unzerstörbar ist, also ergibt sich, dass sie auch nach dem Tod des Körpers fortexistiert. Diese		unzerstörbar ist, also ergibt sich, dass sie auch nach dem Tod des Körpers fortexistiert. Diese
	Auffassung wird schon von Platon vertreten.		Auffassung wird schon von Platon vertreten.
			== Seele ==
	Der Ausdruck SEELE hat vielfältige Bedeutungen, je nach den unterschiedlichen mythischen,		Der Ausdruck SEELE hat vielfältige Bedeutungen, je nach den unterschiedlichen mythischen,
	religiösen, philosophischen oder psychologischen Traditionen und Lehren, in denen er vorkommt.		religiösen, philosophischen oder psychologischen Traditionen und Lehren, in denen er vorkommt.
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	Stillen Lande, als flöge sie nach Haus“?		Stillen Lande, als flöge sie nach Haus“?

	~~Zurück zur~~ Anthropologie des Todes:		== Anthropologie des Todes ==

	Der Grundgedanke der monistischen Anthropologie hingegen ist, dass alle Eigenschaften des		Der Grundgedanke der monistischen Anthropologie hingegen ist, dass alle Eigenschaften des
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	Ende des Lebens ist. Jeder weiß um die Ausnahmslosigkeit des Sterbens und hofft doch im Stillen auf		Ende des Lebens ist. Jeder weiß um die Ausnahmslosigkeit des Sterbens und hofft doch im Stillen auf
	einen Ausweg. Doch Jugend ist Tod so gewiss wie das Alter.		einen Ausweg. Doch Jugend ist Tod so gewiss wie das Alter.
			== Platon ==
	Die Auffassung, dass der Tod etwas Gutes ist, wird etwa von Platon in seinem „Phaidon“ vertreten.		Die Auffassung, dass der Tod etwas Gutes ist, wird etwa von Platon in seinem „Phaidon“ vertreten.
	Demnach widmet sich Sokrates in den letzten Stunden seines Daseins der Beschäftigung, die er Zeit		Demnach widmet sich Sokrates in den letzten Stunden seines Daseins der Beschäftigung, die er Zeit
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	bewusstloser Schlaf ohne Traum, oder er ist ein Auswandern in ein glücklicheres Reich – beides wird		bewusstloser Schlaf ohne Traum, oder er ist ein Auswandern in ein glücklicheres Reich – beides wird
	ihm willkommen sein.“ Mit der Aufdeckung ihres Nichtwissens will er die Menschen zur		ihm willkommen sein.“ Mit der Aufdeckung ihres Nichtwissens will er die Menschen zur
	Selbstprüfung und Selbsteinkehr aufrufen: ~~„Erkenne~~ dich ~~selbst“~~ ruft er ihnen zu.		Selbstprüfung und Selbsteinkehr aufrufen: „''Erkenne dich selbst''“ ruft er ihnen zu.

	Argumente für die zweite Position, der zufolge der Tod weder gut noch schlecht sein kann, finden		Argumente für die zweite Position, der zufolge der Tod weder gut noch schlecht sein kann, finden
	sich beispielsweise in Texten von Epikur und Lukrez. So schreibt Epikur in seinem Brief an Menoikeus		sich beispielsweise in Texten von Epikur und Lukrez. So schreibt Epikur in seinem Brief an Menoikeus: Wer jung ist, soll nicht zögern zu philosophieren und wer alt ist, soll nicht müde werden im Philosophieren. Denn für keinen ist es zu früh und für keinen zu spät, sich um die Gesundheit der
	: Wer jung ist, soll nicht zögern zu philosophieren und wer alt ist, soll nicht müde werden im
	Philosophieren. Denn für keinen ist es zu früh und für keinen zu spät, sich um die Gesundheit der
	Seele zu kümmern. Und weiter: Gewöhne dich ferner daran zu glauben, der Tod sei nichts, was uns		Seele zu kümmern. Und weiter: Gewöhne dich ferner daran zu glauben, der Tod sei nichts, was uns
	betrifft. Denn alles Gute und Schlimme ist nur von der Empfindung gegeben; der Tod aber ist die		betrifft. Denn alles Gute und Schlimme ist nur von der Empfindung gegeben; der Tod aber ist die
	Vernichtung der Empfindung. Daher macht die richtige Erkenntnis – der Tod sei nichts, was uns		Vernichtung der Empfindung. Daher macht die richtige Erkenntnis – der Tod sei nichts, was uns
	betrifft – die Sterblichkeit des Lebens erst richtig genussfähig, weil sie nicht eine unendliche		betrifft – die Sterblichkeit des Lebens erst richtig genussfähig, weil sie nicht eine unendliche
	Zeit hinzufügt, sondern die Sehnsucht nach der Unsterblichkeit von uns nimmt. Das		Zeit hinzufügt, sondern die Sehnsucht nach der Unsterblichkeit von uns nimmt.
	Schauererregendste aller Übel, der Tod, betrifft uns überhaupt nicht; wenn WIR sind, ist der Tod
			Das Schauererregendste aller Übel, der Tod, betrifft uns überhaupt nicht; wenn WIR sind, ist der Tod
	nicht da; wenn der TOD da ist, sind WIR nicht. Er betrifft also weder die Lebenden noch die		nicht da; wenn der TOD da ist, sind WIR nicht. Er betrifft also weder die Lebenden noch die
	Gestorbenen. Ist es also vernünftig, den Tod zu fürchten?		Gestorbenen. Ist es also vernünftig, den Tod zu fürchten?
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	auch die stärkste Sicherung uns nicht vor ihm schützen kann, wollen wir lieber lernen, wie wir ihm		auch die stärkste Sicherung uns nicht vor ihm schützen kann, wollen wir lieber lernen, wie wir ihm
	entgegentreten und mit ihm fertig werden können. Wo der Tod wartet ist unbestimmt; wir wollen		entgegentreten und mit ihm fertig werden können. Wo der Tod wartet ist unbestimmt; wir wollen
	überall auf ihn gefasst sein.“ Die Schweizer Ärztin Dr. Kübler – Ross schreibt in ihrem Buch „Über den		überall auf ihn gefasst sein.“

			Die Schweizer Ärztin Dr. Kübler – Ross schreibt in ihrem Buch „Über den
	Tod und das Leben danach“: „Der Tod ist ganz einfach das Heraustreten aus dem physischen Körper,		Tod und das Leben danach“: „Der Tod ist ganz einfach das Heraustreten aus dem physischen Körper,
	und zwar in gleicher Weise wie ein Schmetterling aus seinem Kokon heraustritt.“		und zwar in gleicher Weise wie ein Schmetterling aus seinem Kokon heraustritt.“
			== Übergang ==
	Dem [[Dualismus]] gemäß ist der Tod nichts anderes als der Übergang von einem erlebbaren		Dem [[Dualismus]] gemäß ist der Tod nichts anderes als der Übergang von einem erlebbaren
	Zustand in einen anderen, weshalb sich die Frage stellt, wie der Tod zu bewerten ist, ob dieser		Zustand in einen anderen, weshalb sich die Frage stellt, wie der Tod zu bewerten ist, ob dieser
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	Möglichkeiten, er ist der Entwurf, der alle Entwürfe und sich selbst zerstört. Und – es ist absurd, dass		Möglichkeiten, er ist der Entwurf, der alle Entwürfe und sich selbst zerstört. Und – es ist absurd, dass
	wir geboren werden; es ist absurd, dass wir sterben.“		wir geboren werden; es ist absurd, dass wir sterben.“
			== Unsterblichkeit ==
	Ergänzend noch Ludwig Feuerbach in seiner Analyse des Glaubens an die Unsterblichkeit: Der		Ergänzend noch Ludwig Feuerbach in seiner Analyse des Glaubens an die Unsterblichkeit: Der
	religiöse Glaube an ein Weiterleben nach dem Tod entsteht nach Feuerbach aus dem		religiöse Glaube an ein Weiterleben nach dem Tod entsteht nach Feuerbach aus dem
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	Dabei ist natürlich sittliches Handeln auch ohne Glauben an die Unsterblichkeit möglich, das beweist		Dabei ist natürlich sittliches Handeln auch ohne Glauben an die Unsterblichkeit möglich, das beweist
	das Leben täglich zur Genüge. Die Stoiker waren wohl die konsequentesten Monisten des Altertums.		das Leben täglich zur Genüge. Die Stoiker waren wohl die konsequentesten Monisten des Altertums.

	Die Frage nach der Fortdauer der menschlichen Seele erschien ihnen als unwesentlich.		Die Frage nach der Fortdauer der menschlichen Seele erschien ihnen als unwesentlich.
	Unter dieser Voraussetzung kann der Tod tatsächlich nicht zu d e n Dingen gehören, die im Hinblick		Unter dieser Voraussetzung kann der Tod tatsächlich nicht zu d e n Dingen gehören, die im Hinblick
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	„möglichen Ganzsein“ des Menschen aus. Damit, so Heidegger, wird man unweigerlich auf den Tod		„möglichen Ganzsein“ des Menschen aus. Damit, so Heidegger, wird man unweigerlich auf den Tod
	verwiesen, weil das Leben erst mit dem Tod zu einem zeitlichen Ganzen mit einem Anfang und einem		verwiesen, weil das Leben erst mit dem Tod zu einem zeitlichen Ganzen mit einem Anfang und einem
	Ende wird. Solange der Mensch lebt, ist sein Leben kein Ganzes, sondern etwas noch nicht		Ende wird.

			Solange der Mensch lebt, ist sein Leben kein Ganzes, sondern etwas noch nicht
	Abgeschlossenes: Aufgrund dieses Zusammenhangs wird verständlich, dass ein Ganzseinkönnen des		Abgeschlossenes: Aufgrund dieses Zusammenhangs wird verständlich, dass ein Ganzseinkönnen des
	Daseins eine Erfahrung vom Tod als Ende des Lebens voraussetzt. Weil Heidegger – wie viele andere		Daseins eine Erfahrung vom Tod als Ende des Lebens voraussetzt. Weil Heidegger – wie viele andere