Goldapfel am 24. Mai 2014 um 07:49 Uhr

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	Deshalb ist der Freimaurer sowohl Teil eines Gesamtkunstwerks, als auch ein		Deshalb ist der Freimaurer sowohl Teil eines Gesamtkunstwerks, als auch ein
	Künstler, der an diesem Kunstwerk arbeitet.		Künstler, der an diesem Kunstwerk arbeitet.
			[[Kategorie: Traktate\|Kunst]]

Jens Rusch am 28. August 2013 um 20:33 Uhr

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	== Kunst und Königliche Kunst ==		== Kunst und Königliche Kunst ==
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	Ich möchte hier darlegen, dass und warum die Freimaurerei eine Disziplin der Kunst		Ich möchte hier darlegen, dass und warum die Freimaurerei eine Disziplin der Kunst
	ist. Und dass sich diese Teilhabe an der Kunst nicht auf die ~~„Säule~~ der ~~Schönheit“~~		ist. Und dass sich diese Teilhabe an der Kunst nicht auf die „[[Säule der Schönheit]]“
	beschränkt.		beschränkt.

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	ich eine „Dreipunktmessung“ vornehmen.		ich eine „Dreipunktmessung“ vornehmen.

	1. Messpunkt: Ist die Freimaurerei „natürlich oder Wirklichkeit“?
			== 1. Messpunkt: Ist die Freimaurerei „natürlich oder Wirklichkeit“? ==


	Nein, sie ist künstlich, von Menschen geschaffen. Die Freimaurerei spiegelt nicht die		Nein, sie ist künstlich, von Menschen geschaffen. Die Freimaurerei spiegelt nicht die
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	Und das tun die Freimaurer wohl auch.		Und das tun die Freimaurer wohl auch.

	2. Messpunkt: welcher Mittel bedient sich die Freimaurerei?
			== 2. Messpunkt: welcher Mittel bedient sich die Freimaurerei? ==


	Die Freimaurerei arbeitet interdisziplinär. Sie verwendet das Wort, ist also literarisch.		Die Freimaurerei arbeitet interdisziplinär. Sie verwendet das Wort, ist also literarisch.
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	diverse Medien synchron eingesetzt werden.		diverse Medien synchron eingesetzt werden.

	3. Messpunkt: wie wirkt Freimaurerei?
			== 3. Messpunkt: wie wirkt Freimaurerei? ==


	Keiner weiß dies genau zu sagen. Genau wie bei der Kunst.		Keiner weiß dies genau zu sagen. Genau wie bei der Kunst.

Jens Rusch: Die Seite wurde neu angelegt: „ == Kunst und Königliche Kunst == Gerd Scherm Ich möchte hier darlegen, dass und warum die Freimaurerei eine Disziplin der Kunst ist. Und dass sich d…“

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Die Seite wurde neu angelegt: „ == Kunst und Königliche Kunst == Gerd Scherm Ich möchte hier darlegen, dass und warum die Freimaurerei eine Disziplin der Kunst ist. Und dass sich d…“

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== Kunst und Königliche Kunst ==

[[Gerd Scherm]]

Ich möchte hier darlegen, dass und warum die Freimaurerei eine Disziplin der Kunst
ist. Und dass sich diese Teilhabe an der Kunst nicht auf die „Säule der Schönheit“
beschränkt.

Schönheit ist schwer zu greifen und das Schönheitsideal stets einem Wandel
unterworfen und vom jeweiligen Kulturkreis und von der jeweiligen Epoche
abhängig.

Schon Albrecht Dürer schrieb, „Was die Schönheit sei, das weiß ich nicht“.

Vielmehr
geht es in der Freimaurerei um Kategorien der Ästhetik.
Ästhetik ist eben nicht die geschmackvolle Dekoration oder die hübsche Form, wie
uns die Werbung glauben machen möchte, sondern in seiner ursprünglichen
Bedeutung etwas ganz anderes: nämlich Wahrnehmung!

Die Ästhesie ist das Empfindungsvermögen und der Ästhet ist der Wahrnehmende.
Eines der grundlegenden Missverständnisse in Zusammenhang mit der Kunst, ist
deren angebliche Aufgabe, Schönheit herzustellen.

Und zwar am besten solcher Art Schönheit, die vertraut ist, die nicht befremdet:
den tollen Sonnenuntergang, das hübsche Portrait, den röhrenden Hirsch. Die Natur
soll also abgebildet werden, und das bitte schön möglichst realistisch.
Dabei ist das ein absoluter Widersinn, denn Kunst ist das Gegenteil von Natur. Wenn
etwas nicht natürlich ist, nennt man es künstlich. Wenn ein Stoff in der Natur nicht
vorhanden ist, schafft man ihn als Kunst-Stoff.
Und dann soll es gerade die Aufgabe der Kunst sein, Natur abzubilden?
Warum den Künstler, dessen Aufgabe es ist, noch nicht Vorhandenes zu schaffen, auf
etwas verpflichten wollen, was er gar nicht will, nämlich die Imitation von
Wirklichkeit?

Ungeachtet der Tatsache, dass die Fotografie längst erfunden ist, ruft das Publikum
nach Realismus, der nur darauf aus ist, die Sinne zu täuschen und die Bilder für das
zu halten, wovon sie nur Bilder sind.
Gerade im Zeitalter der beliebigen Herstellbarkeit scheinbar realistischer Bilder und
ihrer Verbreitung in den Medien eine gefährliche Forderung.
Schon Platon beklagte die Kunst als Herstellung einer Erscheinung der Erscheinung,
die sich von der Realität doppelt entfernt.

An dieser Stelle meiner Ausführungen ist es zum besseren Verständnis
unvermeidlich, einen kurzen Rückblick auf die Entstehung des Kunstbegriffs zu
machen.

Erst Mitte des 19. Jahrhunderts entstand der Begriff der Kunst als sog. „freie Kunst“,
wie wir ihn heute kennen! 2
In diese Zeit fällt die Entstehung der Vorstellung, dass sich der Künstler außerhalb
der gesellschaftlichen Normen bewegt, genial, aber nicht ernst zu nehmen sei, etwas
schafft, was eigentlich keiner wirklich braucht und das man immer als erstes
einsparen kann. Für einen Künstler gehört es sich, die Freizeit seiner Mitmenschen zu
verschönen, nach dem Essen nicht satt zu sein und bitte schön möglichst früh zu
sterben, damit seine Werke im Wert steigen.
Diese Vorstellungen führten zu einer zunehmenden Entmündigung der Kunst, deren
Rolle man heute am liebsten im kollektiven Freizeitpark sieht, aber bitte ohne
Bedeutung.

Dabei fing alles ganz anders an.

Kunst war nie zweckfrei. Man denke nur an die grandiosen Höhlenmalereien, an die
Zeugnisse der archaischen Kulturen.
Kunst verfolgte immer ein Ziel, wollte immer etwas bewirken.
Die mittelalterliche Madonna wurde nicht geschaffen, um die Person der Mutter
Jesu möglichst realistisch abzubilden. Nein, es ging darum, ihre Gegenwart inmitten
der Gemeinde zu beschwören.

Der Grad von Realismus ist für solche Zwecke völlig unwichtig. Das gilt für das
Symbol ebenso wie für die Ikone, in der die Heilige auf mystische Weise präsent ist,
egal, wie ähnlich ihr das gemalte Bildnis sieht. Damit ein Bild Wunder tut, muss es
nicht einmal besonders gut gemalt sein.
Von altersher spricht man von der Magie der Bilder. Magie so verstanden, dass man
etwas bewirken will, was noch nicht da ist.

Man stellt mit der Kunst etwas in die Welt, was vorher nicht in dieser Welt war und
das etwas in dieser Welt auslösen soll.
Und da sind wir wieder bei der Königlichen Kunst.

Um festzustellen, ob die Freimaurerei wirklich eine Disziplin der Kunst ist, möchte
ich eine „Dreipunktmessung“ vornehmen.

1. Messpunkt: Ist die Freimaurerei „natürlich oder Wirklichkeit“?

Nein, sie ist künstlich, von Menschen geschaffen. Die Freimaurerei spiegelt nicht die
Wirklichkeit im Sinne realer Verhältnisse, sondern strebt ein Ideal an, einen noch
nicht vorhandenen, also utopischen Zustand.
Der Künstler Otto Piene schrieb einmal, „Ich träume von einer besseren Welt, warum
sollte ich von einer schlechteren träumen?“.
Und das tun die Freimaurer wohl auch.

2. Messpunkt: welcher Mittel bedient sich die Freimaurerei?

Die Freimaurerei arbeitet interdisziplinär. Sie verwendet das Wort, ist also literarisch.
Sie verwendet Symbole, ist also bildnerisch. Sie arbeitet mit Ritualen, ist also
dramatisch. Sie verwendet Musik, ist also musikalisch. Sie verwendet 3
architektonische Elemente, ist also skulptural. Die Königliche Kunst ist also eine
Kunst, die unterschiedlichste Kunstgattungen in ihren Dienst stellt.
Die Tempelarbeiten sind ein multimediales Ereignis, neudeutsch ein Event, bei dem
diverse Medien synchron eingesetzt werden.

3. Messpunkt: wie wirkt Freimaurerei?

Keiner weiß dies genau zu sagen. Genau wie bei der Kunst.
Aber wir wissen, dass in der Freimaurerei wie in der Kunst Prozesse ausgelöst
werden können. Asger Jorn bezeichnet Kunst als eine Energiequelle, „die ihren Inhalt
hergibt, ohne sich jemals zu leeren, die ihre Qualitäten in demselben Moment
bewahrt, in dem sie ihre Werte ausbreitet. Das Geheimnis liegt darin, dass die
befreite Kraft nicht im Kunstwerk zu suchen ist: sie existiert in dem, der es
wahrnimmt - der fähig ist es wahrzunehmen.“

Damit sind wir wieder bei der Ästhetik, bei der Wahrnehmung und hier berühren
sich Kunst und Freimaurerei.
Denn in beiden wohnt eine Kraft, die sich dem erschließt, der bereit ist, sich
einzulassen. Es ist eine Wirkung, die sich nicht berechnen, nicht voraussagen und nur
schwer beschreiben lässt, die aber zweifellos existiert.
Nach dieser „Dreipunktmessung“ kann man sagen, dass die Königliche Kunst
durchaus zur Kunst gehört. Zur Kunst in ihrem ursprünglichen Sinn und in dem
Sinn, wie man sie in unserer Zeit wieder zu sehen beginnt.

Wenn denn die Freimaurerei als „Königliche Kunst“ Teil der Künste ist, dann ist der
Bruder Freimaurer auch ein Künstler.

Nun verstehen sich Freimaurer gemeinhin eher als Intellektuelle, als Philosophen
vielleicht und als praktizierende Humanisten, und eben nicht als Künstler oder
Mitwirkende an einem künstlerischen Prozess.
Und doch sind sie es.

Durch ihre Teilnahme an den Tempelarbeiten, durch ihren Umgang mit Symbolen,
Zeichen und Inszenierungen, sind die Freimaurer keine passiven Konsumenten der
Königlichen Kunst, sondern selbst aktive Faktoren von ihr. Sie sind Katalysatoren,
die das Potential der „Kunst Freimaurerei“ in Wirke-lichkeit, sprich Wirkung
umsetzen können.

Wir Brüder träumen, wie Otto Piene, von einer besseren Welt, wir träumen vom
Kunstwerk „Tempel der Humanität“.
Denn er ist ein Kunstwerk, da er in der Natur nicht vorhanden ist.
Und wir sehen nicht von außen auf dieses Ideal, sondern uns selbst mittendrin. Als
einzelne Bausteine, ohne die das Ganze nie sein kann.

Deshalb ist der Freimaurer sowohl Teil eines Gesamtkunstwerks, als auch ein
Künstler, der an diesem Kunstwerk arbeitet.

Traktat: Kunst und Königliche Kunst - Versionsgeschichte

Goldapfel am 24. Mai 2014 um 07:49 Uhr

Jens Rusch am 28. August 2013 um 20:33 Uhr

Jens Rusch: Die Seite wurde neu angelegt: „ == Kunst und Königliche Kunst == Gerd Scherm Ich möchte hier darlegen, dass und warum die Freimaurerei eine Disziplin der Kunst ist. Und dass sich d…“