Traktat: Paul Selter: Der Arzt als Freimaurer - Versionsgeschichte

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	== Der Arzt als Freimaurer ==		== Der Arzt als Freimaurer ==

	Von Br. Paul Selter Artikel in ~~der „~~[[Leuchte]]“, Juni 1931		Von Br. Paul Selter Artikel in [[Die Leuchte]], Juni 1931


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	So ist also der Arzt der Zukunft Freimaurer von Beruf.		So ist also der Arzt der Zukunft Freimaurer von Beruf.


	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

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	== Der Arzt als Freimaurer ==		== Der Arzt als Freimaurer ==

			Von Br. Paul Selter Artikel in der „[[Leuchte]]“, Juni 1931

	~~Von Br. Paul Selter Artikel in der „[[Leuchte]]“, Juni 1931~~

	Der altgriechische Arzt und seine Nachfahren bis in das Mittelalter ja die Neuzeit		Der altgriechische Arzt und seine Nachfahren bis in das Mittelalter ja die Neuzeit hinein zeichneten sich durch ihre Beziehungen zur Philosophie aus. Viele
	hinein zeichneten sich durch ihre Beziehungen zur Philosophie aus. Viele		griechische Philosophen der Frühzeit waren Ärzte und umgekehrt. Die Heilkunde, so meint das Symposion, sei eben nichts anderes als die Erkenntnis des Wirkens des gewaltigen Eros im menschlichen Leibe.
	griechische Philosophen der Frühzeit waren Ärzte und umgekehrt. Die Heilkunde, so
	meint das Symposion, sei eben nichts anderes als die Erkenntnis des Wirkens des
	gewaltigen Eros im menschlichen Leibe.

			Als wirklichen Arzt erkennt Plato denjenigen, der sich erkundigt über Ursprung und Natur der Krankheit, in dem er sich mit dem Kranken selbst und dessen Umgebung näher einlässt. Erst nachdem er ihn mit allen Mitteln der Überredung willig gemacht hat, versucht er ihn unter seiner ständigen Leitung zur Gesundheit zu führen und vollständig wieder herzustellen.

	~~Als wirklichen Arzt erkennt Plato denjenigen, der sich erkundigt über Ursprung und~~
	~~Natur der Krankheit, in dem er sich mit dem Kranken selbst und dessen Umgebung~~
	~~näher einlässt. Erst nachdem er ihn mit allen Mitteln der Überredung willig gemacht~~
	~~hat, versucht er ihn unter seiner ständigen Leitung zur Gesundheit zu führen und~~
	~~vollständig wieder herzustellen.~~
	Der heutige Arzt hat diese philosophischen Beziehungen zum Kranken in der Regel		Der heutige Arzt hat diese philosophischen Beziehungen zum Kranken in der Regel
	nicht mehr. Die ungeheuren Errungenschaften der Wissenschaften und der Technik,		nicht mehr. Die ungeheuren Errungenschaften der Wissenschaften und der Technik,
	der Erfindungen und Entdeckungen haben das Wesen der Heilkunde verändert. Sie		der Erfindungen und Entdeckungen haben das Wesen der Heilkunde verändert. Sie
	ist nicht mehr die Erkenntnis des Wirkens des gewaltigen Eros.		ist nicht mehr die Erkenntnis des Wirkens des gewaltigen Eros.

	Virchow stellte die lebende Zelle mit ihren Funktionen als wirksames Agens im		Virchow stellte die lebende Zelle mit ihren Funktionen als wirksames Agens im
	menschlichen Körper fest. Pasteur und Koch fanden die Bakterie, den Parasiten als		menschlichen Körper fest. Pasteur und Koch fanden die Bakterie, den Parasiten als Ursache der Krankheit. Röntgens X-Strahlen machten die inneren Organe und deren Veränderungen sichtbar. Behring gewann das Heilmittel aus dem Blute genesender Menschen und Tiere.
	Ursache der Krankheit. Röntgens X-Strahlen machten die inneren Organe und deren
	Veränderungen sichtbar. Behring gewann das Heilmittel aus dem Blute genesender
	Menschen und Tiere.

	Und ein Blick in die „Werkstätte“ des Arztes unserer Tage lehrt:		Und ein Blick in die „Werkstätte“ des Arztes unserer Tage lehrt:
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	keine Stelle im menschlichen Körper, die nicht mit dem Messer des Chirurgen		keine Stelle im menschlichen Körper, die nicht mit dem Messer des Chirurgen
	angegangen werden kann, keine Funktion innerer Organe, die der Röntgenplatte,		angegangen werden kann, keine Funktion innerer Organe, die der Röntgenplatte,
	dem Reagenzglase, dem Mikroskope verborgen bliebe. — Forschen, Wissen, Technisieren,		dem Reagenzglase, dem Mikroskope verborgen bliebe. — Forschen, Wissen, Technisieren, das ist heute die Methode des Arztes, nicht philosophieren.
	das ist heute die Methode des Arztes, nicht philosophieren.
	Noch eins hat die Beziehungen des Arztes zum Menschen gelockert, ein		Noch eins hat die Beziehungen des Arztes zum Menschen gelockert, ein
	merkwürdiges Paradoxon: Die soziale Versicherung löste die sozialen Beziehungen		merkwürdiges Paradoxon: Die soziale Versicherung löste die sozialen Beziehungen
	von Arzt und Mensch und setzte an deren Stelle die wirtschaftlichen Beziehungen zur		von Arzt und Mensch und setzte an deren Stelle die wirtschaftlichen Beziehungen zur Krankenkasse und deren Mitglieder.
	Krankenkasse und deren Mitglieder.


	So hat die große Masse der Ärzte heute medizinische Kenntnisse, Wissen,		So hat die große Masse der Ärzte heute medizinische Kenntnisse, Wissen,
	technische Routine, Erwerbstüchtigkeit, — aber wenig menschliches Können,		technische Routine, Erwerbstüchtigkeit, — aber wenig menschliches Können,
	seelisches Verständnis, soziales Ethos, selbstlose Liebe. An ihrer Spitze sehen, wir		seelisches Verständnis, soziales Ethos, selbstlose Liebe. An ihrer Spitze sehen, wir Gelehrte, Forscher, aber keine oder wenige Lebenskünstler.
	Gelehrte, Forscher, aber keine oder wenige Lebenskünstler.		Das ist nicht ausnahmslos so. Im Gegenteil, aus den eigenen Reihen der Ärzte ertönt die „moralische Forderung“ nach dem „platonischen“ Arzte. Auch in Einrichtung und Lehre vollzieht sich eine Abwendung von der Seelenlosigkeit der mechanisierten und materialisierten ärztlichen Tätigkeit. Die Gesundheitsfürsorge will den Hausarzt ersetzen und die menschlichen Beziehungen zwischen Heilenden und Kranken wieder herstellen. Die soziale Medizin will die gesellschaftlichen Bedingungen und Beziehungen lehren, die zu Krankheit und Gesundheit führen.
	Das ist nicht ausnahmslos so. Im Gegenteil, aus den eigenen Reihen der Ärzte ertönt
	die „moralische Forderung“ nach dem „platonischen“ Arzte. Auch in Einrichtung und		Professor Weizsäcker Heidelberg sagt mit krassen Worten: die wichtigsten Entstehungsbedingungen des krankhaften Begehrens (der Patienten) sei die Form der Sozialversicherung und die falsche Behandlung durch Ärzte.
	Lehre vollzieht sich eine Abwendung von der Seelenlosigkeit der mechanisierten und
	materialisierten ärztlichen Tätigkeit. Die Gesundheitsfürsorge will den Hausarzt		Weiter meint er: Die Schädlichkeit der internistischen, physikalischen und chemischen Behandlungsformen bei Sozialneurosen (d. h. bei Verzichten auftretender Rentenrechte) sind bekannt. —
	ersetzen und die menschlichen Beziehungen zwischen Heilenden und Kranken
	wieder herstellen. Die soziale Medizin will die gesellschaftlichen Bedingungen und
	Beziehungen lehren, die zu Krankheit und Gesundheit führen.

	~~Professor Weizsäcker Heidelberg~~
	~~sagt mit krassen Worten: die wichtigsten Entstehungsbedingungen des~~
	~~krankhaften Begehrens (der Patienten) sei die Form der Sozialversicherung und die~~
	~~falsche Behandlung durch Ärzte. Weiter meint er: Die Schädlichkeit der~~
	~~internistischen, physikalischen und chemischen Behandlungsformen bei~~
	~~Sozialneurosen (d. h. bei Verzichten auftretender Rentenrechte) sind bekannt. —~~
	Schärfer kann ein Arzt das Übel seines Standes nicht darstellen. Aber damit ist		Schärfer kann ein Arzt das Übel seines Standes nicht darstellen. Aber damit ist
	zugleich der Umschwung angedeutet, der sich in der ärztlichen Betätigung vollzieht,		zugleich der Umschwung angedeutet, der sich in der ärztlichen Betätigung vollzieht, und der hinzielt auf die seelische Betreuung und Heilung der Kranken.
	und der hinzielt auf die seelische Betreuung und Heilung der Kranken.		Die internationale Zeitschrift „Die Böttcherstraße“ veranstaltete im Mai 1930 bei hervorragenden Ärzten und Hochschullehrern eine Umfrage „Die Medizin als
	Die internationale Zeitschrift „Die Böttcherstraße“ veranstaltete im Mai 1930 bei		Aufgabe“. Alle Antworten auf diese Frage skizzieren,. vielfach vom Standpunkt ihrer Spezialität, die nächsten Aufgaben medizinischer Forschung und Wissenschaft. Ein einziger unter ihnen, Prof. Etienne May-Paris, spricht von der Rolle des Arztes in der modernen Gesellschaft: Der wahre Arzt verlangt nicht nur den Kranken, nein auch den gesunden Menschen zu betreuen. Bientot il soignera les ames. (Bald wird er auch der Seele Hirt sein). Der wahre Arzt liebt seine Kranken. In der mechanisierten Gesellschaft unserer Tage wird er vielleicht der einzige bleiben, der sich selbst verschenken kann. (Le medicin restera peut-etre le seul ä pouvoir faire don de luimeme).
	hervorragenden Ärzten und Hochschullehrern eine Umfrage „Die Medizin als
	Aufgabe“. Alle Antworten auf diese Frage skizzieren,. vielfach vom Standpunkt ihrer
	Spezialität, die nächsten Aufgaben medizinischer Forschung und Wissenschaft. Ein
	einziger unter ihnen, Prof. Etienne May-Paris, spricht von der Rolle des Arztes in der
	modernen Gesellschaft: Der wahre Arzt verlangt nicht nur den Kranken, nein auch
	den gesunden Menschen zu betreuen. Bientot il soignera les ames. (Bald wird er
	auch der Seele Hirt sein). Der wahre Arzt liebt seine Kranken. In der mechanisierten
	Gesellschaft unserer Tage wird er vielleicht der einzige bleiben, der sich selbst
	verschenken kann. (Le medicin restera peut-etre le seul ä pouvoir faire don de luimeme).

	May		May zeigt damit, wo sich Arzt und Freimaurer beruflich vereinigen: Die Seele
	zeigt damit, wo sich Arzt und Freimaurer beruflich vereinigen: Die Seele
	des Menschen zur Gesundheit, das heißt zu wahrer Harmonie leiten, — brüderlich		des Menschen zur Gesundheit, das heißt zu wahrer Harmonie leiten, — brüderlich
	lieben, — sein Bestes, sein Selbst an die Menschheit verschenken, — der		lieben, — sein Bestes, sein Selbst an die Menschheit verschenken, — der
	Menschheit dienen, das ist maurerische Aufgabe.		Menschheit dienen, das ist maurerische Aufgabe.

			So ist also der Arzt der Zukunft Freimaurer von Beruf.

	~~So ist also der Arzt der Zukunft Freimaurer von Beruf.~~
			== Siehe auch ==
			*[[Paul Selter]]
			{{Traktatliste}}

			[[Kategorie:Traktate]]

Jens Rusch am 30. Oktober 2015 um 17:36 Uhr

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	== Der Arzt als Freimaurer ==		== Der Arzt als Freimaurer ==

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== Der Arzt als Freimaurer ==

Von Br. Paul Selter Artikel in der „[[Leuchte]]“, Juni 1931

Der altgriechische Arzt und seine Nachfahren bis in das Mittelalter ja die Neuzeit
hinein zeichneten sich durch ihre Beziehungen zur Philosophie aus. Viele
griechische Philosophen der Frühzeit waren Ärzte und umgekehrt. Die Heilkunde, so
meint das Symposion, sei eben nichts anderes als die Erkenntnis des Wirkens des
gewaltigen Eros im menschlichen Leibe.

Als wirklichen Arzt erkennt Plato denjenigen, der sich erkundigt über Ursprung und
Natur der Krankheit, in dem er sich mit dem Kranken selbst und dessen Umgebung
näher einlässt. Erst nachdem er ihn mit allen Mitteln der Überredung willig gemacht
hat, versucht er ihn unter seiner ständigen Leitung zur Gesundheit zu führen und
vollständig wieder herzustellen.
Der heutige Arzt hat diese philosophischen Beziehungen zum Kranken in der Regel
nicht mehr. Die ungeheuren Errungenschaften der Wissenschaften und der Technik,
der Erfindungen und Entdeckungen haben das Wesen der Heilkunde verändert. Sie
ist nicht mehr die Erkenntnis des Wirkens des gewaltigen Eros.
Virchow stellte die lebende Zelle mit ihren Funktionen als wirksames Agens im
menschlichen Körper fest. Pasteur und Koch fanden die Bakterie, den Parasiten als
Ursache der Krankheit. Röntgens X-Strahlen machten die inneren Organe und deren
Veränderungen sichtbar. Behring gewann das Heilmittel aus dem Blute genesender
Menschen und Tiere.

Und ein Blick in die „Werkstätte“ des Arztes unserer Tage lehrt:

keine Stelle im menschlichen Körper, die nicht mit dem Messer des Chirurgen
angegangen werden kann, keine Funktion innerer Organe, die der Röntgenplatte,
dem Reagenzglase, dem Mikroskope verborgen bliebe. — Forschen, Wissen, Technisieren,
das ist heute die Methode des Arztes, nicht philosophieren.
Noch eins hat die Beziehungen des Arztes zum Menschen gelockert, ein
merkwürdiges Paradoxon: Die soziale Versicherung löste die sozialen Beziehungen
von Arzt und Mensch und setzte an deren Stelle die wirtschaftlichen Beziehungen zur
Krankenkasse und deren Mitglieder.

So hat die große Masse der Ärzte heute medizinische Kenntnisse, Wissen,
technische Routine, Erwerbstüchtigkeit, — aber wenig menschliches Können,
seelisches Verständnis, soziales Ethos, selbstlose Liebe. An ihrer Spitze sehen, wir
Gelehrte, Forscher, aber keine oder wenige Lebenskünstler.
Das ist nicht ausnahmslos so. Im Gegenteil, aus den eigenen Reihen der Ärzte ertönt
die „moralische Forderung“ nach dem „platonischen“ Arzte. Auch in Einrichtung und
Lehre vollzieht sich eine Abwendung von der Seelenlosigkeit der mechanisierten und
materialisierten ärztlichen Tätigkeit. Die Gesundheitsfürsorge will den Hausarzt
ersetzen und die menschlichen Beziehungen zwischen Heilenden und Kranken
wieder herstellen. Die soziale Medizin will die gesellschaftlichen Bedingungen und
Beziehungen lehren, die zu Krankheit und Gesundheit führen.

Professor Weizsäcker Heidelberg
sagt mit krassen Worten: die wichtigsten Entstehungsbedingungen des
krankhaften Begehrens (der Patienten) sei die Form der Sozialversicherung und die
falsche Behandlung durch Ärzte. Weiter meint er: Die Schädlichkeit der
internistischen, physikalischen und chemischen Behandlungsformen bei
Sozialneurosen (d. h. bei Verzichten auftretender Rentenrechte) sind bekannt. —
Schärfer kann ein Arzt das Übel seines Standes nicht darstellen. Aber damit ist
zugleich der Umschwung angedeutet, der sich in der ärztlichen Betätigung vollzieht,
und der hinzielt auf die seelische Betreuung und Heilung der Kranken.
Die internationale Zeitschrift „Die Böttcherstraße“ veranstaltete im Mai 1930 bei
hervorragenden Ärzten und Hochschullehrern eine Umfrage „Die Medizin als
Aufgabe“. Alle Antworten auf diese Frage skizzieren,. vielfach vom Standpunkt ihrer
Spezialität, die nächsten Aufgaben medizinischer Forschung und Wissenschaft. Ein
einziger unter ihnen, Prof. Etienne May-Paris, spricht von der Rolle des Arztes in der
modernen Gesellschaft: Der wahre Arzt verlangt nicht nur den Kranken, nein auch
den gesunden Menschen zu betreuen. Bientot il soignera les ames. (Bald wird er
auch der Seele Hirt sein). Der wahre Arzt liebt seine Kranken. In der mechanisierten
Gesellschaft unserer Tage wird er vielleicht der einzige bleiben, der sich selbst
verschenken kann. (Le medicin restera peut-etre le seul ä pouvoir faire don de luimeme).

May
zeigt damit, wo sich Arzt und Freimaurer beruflich vereinigen: Die Seele
des Menschen zur Gesundheit, das heißt zu wahrer Harmonie leiten, — brüderlich
lieben, — sein Bestes, sein Selbst an die Menschheit verschenken, — der
Menschheit dienen, das ist maurerische Aufgabe.

So ist also der Arzt der Zukunft Freimaurer von Beruf.