Traktat: Zur Vorgeschichte der Freimaurerei - Versionsgeschichte

Philipp-Gerlach am 17. Dezember 2025 um 09:56 Uhr

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	[[Kategorie:Traktate\|Vorgeschichte]]		[[Kategorie:Traktate\|Vorgeschichte]]
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Philipp-Gerlach am 16. Dezember 2025 um 16:39 Uhr

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	'''~~Quelle/~~Autor: [[Philipp Gerlach]]'''		'''Autor: [[Philipp Gerlach]]'''

	Diese [[Zeichnung]] ist ein Versuch, einen knappen Abriss der institutionellen und geistigen [[Vorgeschichte]] der modernen [[Freimaurerei]] zu geben.		Diese [[Zeichnung]] ist ein Versuch, einen knappen Abriss der institutionellen und geistigen [[Vorgeschichte]] der modernen [[Freimaurerei]] zu geben.

Philipp-Gerlach am 16. Dezember 2025 um 16:39 Uhr

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	=Siehe auch=		=Siehe auch=
	**[[Philipp Gerlach#Traktate\|Traktate von Philipp Gerlach]]		*[[Philipp Gerlach#Traktate\|Traktate von Philipp Gerlach]]
	*[[Unwahrscheinliche und wahrscheinliche Wurzeln der Freimaurerei]]		*[[Unwahrscheinliche und wahrscheinliche Wurzeln der Freimaurerei]]
	*[[Traktat:Die drei Wurzeln der Freimaurerei]]		*[[Traktat:Die drei Wurzeln der Freimaurerei]]

Philipp-Gerlach am 16. Dezember 2025 um 16:38 Uhr

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	=Siehe auch=		=Siehe auch=
			**[[Philipp Gerlach#Traktate\|Traktate von Philipp Gerlach]]
	*[[Unwahrscheinliche und wahrscheinliche Wurzeln der Freimaurerei]]		*[[Unwahrscheinliche und wahrscheinliche Wurzeln der Freimaurerei]]
	*[[Traktat:Die drei Wurzeln der Freimaurerei]]		*[[Traktat:Die drei Wurzeln der Freimaurerei]]

Philipp-Gerlach am 7. Dezember 2025 um 12:09 Uhr

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	[[Datei:Goose_and_Gridiron.jpg\|thumb\|350px\|Gasthaus '[[Goose and Gridiron]]', in der sich angeblich 1717 die ‘[[Grand Lodge of London & Westminster]]’ gründete.]]		[[Datei:Goose_and_Gridiron.jpg\|thumb\|350px\|Gasthaus '[[Goose and Gridiron]]', in der sich angeblich 1717 die ‘[[Grand Lodge of London & Westminster]]’ gründete.]]

	Zum Zeitpunkt der Gründung ~~durfte~~ der Einfluss der ‚[[Grand Lodge]]’ kaum über [[London]] hinaus Geltung gehabt haben — wenn überhaupt in [[London]] selbst. Das Treffen war vermutlich ein festlicher Schmaus, inkl. Besäufnis. Wenn es überhaupt stattfand, es gibt erhebliche Zweifel daran.		Zum Zeitpunkt der Gründung dürfte der Einfluss der ‚[[Grand Lodge]]’ kaum über [[London]] hinaus Geltung gehabt haben — wenn überhaupt in [[London]] selbst. Das Treffen war vermutlich ein festlicher Schmaus, inkl. Besäufnis. Wenn es überhaupt stattfand, es gibt erhebliche Zweifel daran.
	Das Jahr [[1717]] gilt trotzdem vielen als der Beginn einer zentralisierten Form der [[Freimaurerei]] (was stimmt) und wird oft als Gründungsdatum der [[Freimaurerei]] angesehen (was nicht stimmt: damit wird eben die pan-europäische und insb. [[Schottland\|schottische]] Entstehungsgeschichte komplett ausgeblendet.)		Das Jahr [[1717]] gilt trotzdem vielen als der Beginn einer zentralisierten Form der [[Freimaurerei]] (was stimmt) und wird oft als Gründungsdatum der [[Freimaurerei]] angesehen (was nicht stimmt: damit wird eben die pan-europäische und insb. [[Schottland\|schottische]] Entstehungsgeschichte komplett ausgeblendet.)

	[[Freimaurerei]] wurde somit Teil der [[London]]er [[Club]] Szene.<ref> Anstatt in Clubs ihre Freizeit zu verbringen, unterhielten Frauen ja zuhause ihre Salons</ref> Und aus dieser waren [[Frauen]] traditionell ausgeschlossen. Es war insofern wenig überlaschend, dass die Gründung der [[Großloge]] auf viel Unmut unter den [[Brüder]]n und insb. den [[Schwester]]n stieß, da sie als zentrales Organ versuchte, den anderen [[Logen]] Vorschriften zu machen.<ref> Die sich von der [[Großloge]] distanzierenden [[Loge]]n (‘antients') unterlagen aber letztlich dem Druck der [[Großloge]] und schlossen sich 1813 mit den als ‘moderns’ beschimpften Brüdern zusammen. Daher haben wir ja auch die ‘[[~~Vereinigten~~ Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer]]’.</ref>		[[Freimaurerei]] wurde somit Teil der [[London]]er [[Club]] Szene.<ref> Anstatt in Clubs ihre Freizeit zu verbringen, unterhielten Frauen ja zuhause ihre Salons</ref> Und aus dieser waren [[Frauen]] traditionell ausgeschlossen. Es war insofern wenig überlaschend, dass die Gründung der [[Großloge]] auf viel Unmut unter den [[Brüder]]n und insb. den [[Schwester]]n stieß, da sie als zentrales Organ versuchte, den anderen [[Logen]] Vorschriften zu machen.<ref> Die sich von der [[Großloge]] distanzierenden [[Loge]]n (‘antients') unterlagen aber letztlich dem Druck der [[Großloge]] und schlossen sich 1813 mit den als ‘moderns’ beschimpften Brüdern zusammen. Daher haben wir ja auch die ‘[[Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer]]’.</ref>

	Mit der Verlagerung des Schwerpunktes von [[Schottland]] nach [[England]] und der Gründung der ‘[[Grand Lodge]]’ änderte sich die Logenkultur im Laufe der Zeit erneut. Es kam zu immer mehr Neugründungen von [[Loge]]n, die rein spekulativ arbeiteten, also gar keine [[Steinmetze]] im eigentlich Sinne mehr waren.<ref> Die Großlogengründung in London ging vermutlich eine Zeit des Niedergangs voraus, der durch ein zentrales Leitungsgremium entgegengewirkt werden sollte. Mit Erfolg: Die Anzahl der [[Loge]]n, die sich der [[Großloge]] anschlossen, betrug vor 1721 erst 12, 1728 dann 57, und 1735 bereits 138. 1776 wurde in [[London]] dann sogar das Hauptquartier der Ersten [[Großloge]], die [[Freemason’s Hall]], eingeweiht (darunter: 160 Frauen). </ref> Damit wurde langfristig aus einer sich in Wirtshäusern treffenden eigenständigen Verbindungen (wie es ja noch im ‘[[Zur Gans und zum Bratrost\|Goose and Gridiron]]’ passierte) ein exklusives Netzwerk von [[Club]]s mit [[Humanismus\|ethisch-humanitären]] Charakter. Man darf sicher den Reiz nicht unterschätzen, der sich aus diesem Charakter, der Exklusivität, der [[Arkan-Disziplin]], dem [[Toleranz]]-Gedanken und vielem mehr ergibt. In einer Zeit, die von [[Religion]]s- und Bürgerkriegen geprägt war, erlaubten die [[Loge]]n zumindest den gehobenen Klassen über Trennendes hinwegzuschauen. In den [[Loge]]n saßen ja Whigs neben Torries, Adlige neben Bürger, [[Katholizismus\|Katholiken]] neben [[Protestantismus\|Protestanten]], sogar [[Juden]]. Außerdem war man gesellig. Es wurde tüchtig getrunken und geraucht. Auch das waren sicher schon damals gute Gründe, [[Freimaurer]] zu werden.		Mit der Verlagerung des Schwerpunktes von [[Schottland]] nach [[England]] und der Gründung der ‘[[Grand Lodge]]’ änderte sich die Logenkultur im Laufe der Zeit erneut. Es kam zu immer mehr Neugründungen von [[Loge]]n, die rein spekulativ arbeiteten, also gar keine [[Steinmetze]] im eigentlich Sinne mehr waren.<ref> Die Großlogengründung in London ging vermutlich eine Zeit des Niedergangs voraus, der durch ein zentrales Leitungsgremium entgegengewirkt werden sollte. Mit Erfolg: Die Anzahl der [[Loge]]n, die sich der [[Großloge]] anschlossen, betrug vor 1721 erst 12, 1728 dann 57, und 1735 bereits 138. 1776 wurde in [[London]] dann sogar das Hauptquartier der Ersten [[Großloge]], die [[Freemason’s Hall]], eingeweiht (darunter: 160 Frauen). </ref> Damit wurde langfristig aus einer sich in Wirtshäusern treffenden eigenständigen Verbindungen (wie es ja noch im ‘[[Zur Gans und zum Bratrost\|Goose and Gridiron]]’ passierte) ein exklusives Netzwerk von [[Club]]s mit [[Humanismus\|ethisch-humanitären]] Charakter. Man darf sicher den Reiz nicht unterschätzen, der sich aus diesem Charakter, der Exklusivität, der [[Arkan-Disziplin]], dem [[Toleranz]]-Gedanken und vielem mehr ergibt. In einer Zeit, die von [[Religion]]s- und Bürgerkriegen geprägt war, erlaubten die [[Loge]]n zumindest den gehobenen Klassen über Trennendes hinwegzuschauen. In den [[Loge]]n saßen ja Whigs neben Torries, Adlige neben Bürger, [[Katholizismus\|Katholiken]] neben [[Protestantismus\|Protestanten]], sogar [[Juden]]. Außerdem war man gesellig. Es wurde tüchtig getrunken und geraucht. Auch das waren sicher schon damals gute Gründe, [[Freimaurer]] zu werden.

Philipp-Gerlach am 6. Dezember 2025 um 13:03 Uhr

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	Diese [[Zeichnung]] ist ein Versuch, einen knappen Abriss der institutionellen und geistigen [[Vorgeschichte]] der modernen [[Freimaurerei]] zu geben.		Diese [[Zeichnung]] ist ein Versuch, einen knappen Abriss der institutionellen und geistigen [[Vorgeschichte]] der modernen [[Freimaurerei]] zu geben.

	==Vorwort==		=Vorwort=
	Euch wird schnell klar werden, dass die [[Vorgeschichte]], wie ich sie verstehe, wenig mit dem Identitätsnarrativ der [[Freimaurerei]] zu tun hat. Ich werde keine direkten Verbindungen zu den [[Tempelritter\|Kreuzzügen]], dem [[Salomonischer Tempel\|Salomonischen Tempelbau]] oder Adam und Eva ziehen. Derartige Identitätsnarrative mögen unterhaltsam sein, gar zu den Zusammenhalt unter den [[Brüder]]n und [[Schwester]]n stärken und auf Außenstehende eine gewisse Faszination auswirken, insofern also einen gewissen Zweck erfüllen. Ich persönlich empfand sie immer eher als irritierend und mehr auf Wunschdenken als auf Tatsachen basierend. Aber jeder möge sich frei fühlen, mir zu widersprechen.		Euch wird schnell klar werden, dass die [[Vorgeschichte]], wie ich sie verstehe, wenig mit dem Identitätsnarrativ der [[Freimaurerei]] zu tun hat. Ich werde keine direkten Verbindungen zu den [[Tempelritter\|Kreuzzügen]], dem [[Salomonischer Tempel\|Salomonischen Tempelbau]] oder Adam und Eva ziehen. Derartige Identitätsnarrative mögen unterhaltsam sein, gar zu den Zusammenhalt unter den [[Brüder]]n und [[Schwester]]n stärken und auf Außenstehende eine gewisse Faszination auswirken, insofern also einen gewissen Zweck erfüllen. Ich persönlich empfand sie immer eher als irritierend und mehr auf Wunschdenken als auf Tatsachen basierend. Aber jeder möge sich frei fühlen, mir zu widersprechen.
	<ref> Mir ist klar: Mein Vorhaben kann gleich in doppelter Weise nicht gelingen. Es kann nicht 1.) <i>die</i> eine Vorgeschichte zu 2.) <i>der</i> [[Freimaurerei]] geben.		<ref> Mir ist klar: Mein Vorhaben kann gleich in doppelter Weise nicht gelingen. Es kann nicht 1.) <i>die</i> eine Vorgeschichte zu 2.) <i>der</i> [[Freimaurerei]] geben.
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	*Dierickx, M.S.J. (1967/1999). <i>Freimaurerei: Die große Unbekannte. Ein Versuch zu Einsicht und Würdigung.</i> Edition zum Rauhen Stein.</ref>		*Dierickx, M.S.J. (1967/1999). <i>Freimaurerei: Die große Unbekannte. Ein Versuch zu Einsicht und Würdigung.</i> Edition zum Rauhen Stein.</ref>

			=Die Vorgeschichte=
	==Was geschah vor 1717?==		==Was geschah vor 1717?==
	Die geschichtliche Beginn der Freimaurerei wird oft auf London, 1717 datiert. In diesem Jahr kam es angeblich im '[[Zur Gans und zum Bratrost\|Ale House at the Goose and Gridiron]]’ zur Gründung der ersten [[Großloge]]. Wie aber kam es dazu?		Die geschichtliche Beginn der Freimaurerei wird oft auf London, 1717 datiert. In diesem Jahr kam es angeblich im '[[Zur Gans und zum Bratrost\|Ale House at the Goose and Gridiron]]’ zur Gründung der ersten [[Großloge]]. Wie aber kam es dazu?
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	Mit der Verlagerung des Schwerpunktes von [[Schottland]] nach [[England]] und der Gründung der ‘[[Grand Lodge]]’ änderte sich die Logenkultur im Laufe der Zeit erneut. Es kam zu immer mehr Neugründungen von [[Loge]]n, die rein spekulativ arbeiteten, also gar keine [[Steinmetze]] im eigentlich Sinne mehr waren.<ref> Die Großlogengründung in London ging vermutlich eine Zeit des Niedergangs voraus, der durch ein zentrales Leitungsgremium entgegengewirkt werden sollte. Mit Erfolg: Die Anzahl der [[Loge]]n, die sich der [[Großloge]] anschlossen, betrug vor 1721 erst 12, 1728 dann 57, und 1735 bereits 138. 1776 wurde in [[London]] dann sogar das Hauptquartier der Ersten [[Großloge]], die [[Freemason’s Hall]], eingeweiht (darunter: 160 Frauen). </ref> Damit wurde langfristig aus einer sich in Wirtshäusern treffenden eigenständigen Verbindungen (wie es ja noch im ‘[[Zur Gans und zum Bratrost\|Goose and Gridiron]]’ passierte) ein exklusives Netzwerk von [[Club]]s mit [[Humanismus\|ethisch-humanitären]] Charakter. Man darf sicher den Reiz nicht unterschätzen, der sich aus diesem Charakter, der Exklusivität, der [[Arkan-Disziplin]], dem [[Toleranz]]-Gedanken und vielem mehr ergibt. In einer Zeit, die von [[Religion]]s- und Bürgerkriegen geprägt war, erlaubten die [[Loge]]n zumindest den gehobenen Klassen über Trennendes hinwegzuschauen. In den [[Loge]]n saßen ja Whigs neben Torries, Adlige neben Bürger, [[Katholizismus\|Katholiken]] neben [[Protestantismus\|Protestanten]], sogar [[Juden]]. Außerdem war man gesellig. Es wurde tüchtig getrunken und geraucht. Auch das waren sicher schon damals gute Gründe, [[Freimaurer]] zu werden.		Mit der Verlagerung des Schwerpunktes von [[Schottland]] nach [[England]] und der Gründung der ‘[[Grand Lodge]]’ änderte sich die Logenkultur im Laufe der Zeit erneut. Es kam zu immer mehr Neugründungen von [[Loge]]n, die rein spekulativ arbeiteten, also gar keine [[Steinmetze]] im eigentlich Sinne mehr waren.<ref> Die Großlogengründung in London ging vermutlich eine Zeit des Niedergangs voraus, der durch ein zentrales Leitungsgremium entgegengewirkt werden sollte. Mit Erfolg: Die Anzahl der [[Loge]]n, die sich der [[Großloge]] anschlossen, betrug vor 1721 erst 12, 1728 dann 57, und 1735 bereits 138. 1776 wurde in [[London]] dann sogar das Hauptquartier der Ersten [[Großloge]], die [[Freemason’s Hall]], eingeweiht (darunter: 160 Frauen). </ref> Damit wurde langfristig aus einer sich in Wirtshäusern treffenden eigenständigen Verbindungen (wie es ja noch im ‘[[Zur Gans und zum Bratrost\|Goose and Gridiron]]’ passierte) ein exklusives Netzwerk von [[Club]]s mit [[Humanismus\|ethisch-humanitären]] Charakter. Man darf sicher den Reiz nicht unterschätzen, der sich aus diesem Charakter, der Exklusivität, der [[Arkan-Disziplin]], dem [[Toleranz]]-Gedanken und vielem mehr ergibt. In einer Zeit, die von [[Religion]]s- und Bürgerkriegen geprägt war, erlaubten die [[Loge]]n zumindest den gehobenen Klassen über Trennendes hinwegzuschauen. In den [[Loge]]n saßen ja Whigs neben Torries, Adlige neben Bürger, [[Katholizismus\|Katholiken]] neben [[Protestantismus\|Protestanten]], sogar [[Juden]]. Außerdem war man gesellig. Es wurde tüchtig getrunken und geraucht. Auch das waren sicher schon damals gute Gründe, [[Freimaurer]] zu werden.

			=Schluss=
	Machen wir uns klar, dass wir auf Schultern von Giganten stehen. Dafür brauchen wir kein Identitätsnarrativ. Die realen Gründe sind anregend genug.		Machen wir uns klar, dass wir auf Schultern von Giganten stehen. Dafür brauchen wir kein Identitätsnarrativ. Die realen Gründe sind anregend genug.

Philipp-Gerlach am 6. Dezember 2025 um 12:48 Uhr

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	<ref> Viele, wenn auch längst nicht alle, Bereiche im Mittelalter waren auf das Jenseits ausgerichtet. Dies trifft natürlich insbesondere auf den [[Dombau\|Kathedralenbau]] zu. Mir scheint der [[Gotik\|gotische Stil]] für derartige Gedanken geradezu prädestiniert. Die förmlich in die Höhe strebenden Pfeiler und Spitzbögen verkörpern die [[Transzendenz]] als ein Charakteristikum mittelalterlichen Strebens.</ref>		<ref> Viele, wenn auch längst nicht alle, Bereiche im Mittelalter waren auf das Jenseits ausgerichtet. Dies trifft natürlich insbesondere auf den [[Dombau\|Kathedralenbau]] zu. Mir scheint der [[Gotik\|gotische Stil]] für derartige Gedanken geradezu prädestiniert. Die förmlich in die Höhe strebenden Pfeiler und Spitzbögen verkörpern die [[Transzendenz]] als ein Charakteristikum mittelalterlichen Strebens.</ref>

	==Steinmetze werden [[Zunft\|zünftig]]==		==[[Steinmetze]] werden [[Zunft\|zünftig]]==
	In der Renaissance, also im 16. Jahrhundert, kommt es zu einem langsamen, aber allmählichen Bruch mit der Bautätigkeit — und auch der geistigen Ausrichtung des irdischen Lebens auf das Jenseits. Und in der Renaissance finden wir auch bereits deutlich konkretere Vorformen der modernen [[Freimaurerei]]. Dazu zählten dann schließlich auch die [[Zünfte]] der Maurer und [[Steinmetze]]. Es sind also die Steinmetz-Zünfte <i>der Renaissance, nicht aber des Mittelalters,</i> die wir durchaus zu unseren Vorformen zählen können.		In der Renaissance, also im 16. Jahrhundert, kommt es zu einem langsamen, aber allmählichen Bruch mit der Bautätigkeit — und auch der geistigen Ausrichtung des irdischen Lebens auf das Jenseits. Und in der Renaissance finden wir auch bereits deutlich konkretere Vorformen der modernen [[Freimaurerei]]. Dazu zählten dann schließlich auch die [[Zünfte]] der Maurer und [[Steinmetze]]. Es sind also die Steinmetz-Zünfte <i>der Renaissance, nicht aber des Mittelalters,</i> die wir durchaus zu unseren Vorformen zählen können.

Philipp-Gerlach am 6. Dezember 2025 um 12:47 Uhr

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	Es ist wichtig, diese Institutionen in ihrem gesellschaftlichen Kontext zu sehen — und von ihren antiken Vorläufern abzugrenzen. Auf den mittelalterlichen [[Dombau\|Großbaustellen]] gab es beispielsweise keine Sklavenarbeit, im Gegensatz zur Antike. Es war vielmehr eine Gemeinschaft von Schaffenden, die gemeinsam ein sakrales Werk errichteten. Zu den Schaffenden stießen auch immer wieder Laien, also Leute, die sich oft freiwillig und insb. ihres Seelenheils, nicht aber ihres Berufs wegen, am [[Dombau\|Kirchenbau]] beteiligten. Insofern liegt es nahe, dass der Arbeit der gotischen Kathedrale, über ihren alltäglichen, baulichen Charakter hinaus, auch eine geistige Bedeutung zukam: Es verleiht doch eine höhere Weihe an einem heiligen Bau mitzuwirken, gerade wenn man dessen Vollendung nicht mehr erleben wird.		Es ist wichtig, diese Institutionen in ihrem gesellschaftlichen Kontext zu sehen — und von ihren antiken Vorläufern abzugrenzen. Auf den mittelalterlichen [[Dombau\|Großbaustellen]] gab es beispielsweise keine Sklavenarbeit, im Gegensatz zur Antike. Es war vielmehr eine Gemeinschaft von Schaffenden, die gemeinsam ein sakrales Werk errichteten. Zu den Schaffenden stießen auch immer wieder Laien, also Leute, die sich oft freiwillig und insb. ihres Seelenheils, nicht aber ihres Berufs wegen, am [[Dombau\|Kirchenbau]] beteiligten. Insofern liegt es nahe, dass der Arbeit der gotischen Kathedrale, über ihren alltäglichen, baulichen Charakter hinaus, auch eine geistige Bedeutung zukam: Es verleiht doch eine höhere Weihe an einem heiligen Bau mitzuwirken, gerade wenn man dessen Vollendung nicht mehr erleben wird.
	<ref> Viele, wenn auch längst nicht alle, Bereiche im Mittelalter waren auf das Jenseits ausgerichtet. Dies trifft natürlich insbesondere auf den [[Dombau\|Kathedralenbau]]]] zu. Mir scheint der [[Gotik\|gotische Stil]] für derartige Gedanken geradezu prädestiniert. Die förmlich in die Höhe strebenden Pfeiler und Spitzbögen verkörpern die [[Transzendenz]] als ein Charakteristikum mittelalterlichen Strebens.</ref>		<ref> Viele, wenn auch längst nicht alle, Bereiche im Mittelalter waren auf das Jenseits ausgerichtet. Dies trifft natürlich insbesondere auf den [[Dombau\|Kathedralenbau]] zu. Mir scheint der [[Gotik\|gotische Stil]] für derartige Gedanken geradezu prädestiniert. Die förmlich in die Höhe strebenden Pfeiler und Spitzbögen verkörpern die [[Transzendenz]] als ein Charakteristikum mittelalterlichen Strebens.</ref>

	==Steinmetze werden [[Zunft\|zünftig]]==		==Steinmetze werden [[Zunft\|zünftig]]==

Philipp-Gerlach am 6. Dezember 2025 um 12:46 Uhr

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	Es ist wichtig, diese Institutionen in ihrem gesellschaftlichen Kontext zu sehen — und von ihren antiken Vorläufern abzugrenzen. Auf den mittelalterlichen [[Dombau\|Großbaustellen]] gab es beispielsweise keine Sklavenarbeit, im Gegensatz zur Antike. Es war vielmehr eine Gemeinschaft von Schaffenden, die gemeinsam ein sakrales Werk errichteten. Zu den Schaffenden stießen auch immer wieder Laien, also Leute, die sich oft freiwillig und insb. ihres Seelenheils, nicht aber ihres Berufs wegen, am [[Dombau\|Kirchenbau]] beteiligten. Insofern liegt es nahe, dass der Arbeit der gotischen Kathedrale, über ihren alltäglichen, baulichen Charakter hinaus, auch eine geistige Bedeutung zukam: Es verleiht doch eine höhere Weihe an einem heiligen Bau mitzuwirken, gerade wenn man dessen Vollendung nicht mehr erleben wird.		Es ist wichtig, diese Institutionen in ihrem gesellschaftlichen Kontext zu sehen — und von ihren antiken Vorläufern abzugrenzen. Auf den mittelalterlichen [[Dombau\|Großbaustellen]] gab es beispielsweise keine Sklavenarbeit, im Gegensatz zur Antike. Es war vielmehr eine Gemeinschaft von Schaffenden, die gemeinsam ein sakrales Werk errichteten. Zu den Schaffenden stießen auch immer wieder Laien, also Leute, die sich oft freiwillig und insb. ihres Seelenheils, nicht aber ihres Berufs wegen, am [[Dombau\|Kirchenbau]] beteiligten. Insofern liegt es nahe, dass der Arbeit der gotischen Kathedrale, über ihren alltäglichen, baulichen Charakter hinaus, auch eine geistige Bedeutung zukam: Es verleiht doch eine höhere Weihe an einem heiligen Bau mitzuwirken, gerade wenn man dessen Vollendung nicht mehr erleben wird.
	<ref> Viele, wenn auch längst nicht alle, Bereiche im Mittelalter waren auf das Jenseits ausgerichtet. Dies trifft natürlich insbesondere auf den [[Dombau\|Kathedralenbau]]]] zu. Mir scheint der [[Gotik\|gotische Stil]] für derartige Gedanken geradezu prädestiniert. Die förmlich in die Höhe strebenden Pfeiler und Spitzbögen verkörpern die [[Transzendenz]] als ein Charakteristikum mittelalterlichen Strebens.</ref>		<ref> Viele, wenn auch längst nicht alle, Bereiche im Mittelalter waren auf das Jenseits ausgerichtet. Dies trifft natürlich insbesondere auf den [[Dombau\|Kathedralenbau]] zu. Mir scheint der [[Gotik\|gotische Stil]] für derartige Gedanken geradezu prädestiniert. Die förmlich in die Höhe strebenden Pfeiler und Spitzbögen verkörpern die [[Transzendenz]] als ein Charakteristikum mittelalterlichen Strebens.</ref>

	==Steinmetze werden [[Zunft\|zünftig]]==		==Steinmetze werden [[Zunft\|zünftig]]==

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	[[Datei:Kölner Dom red.jpg\|thumb\|350px\|Kölner Dom, Aquarell von Vincenz Statz, 1861]]		[[Datei:Kölner Dom red.jpg\|thumb\|350px\|Kölner Dom, Aquarell von Vincenz Statz, 1861]]

	Auf den [[Dombau\|kirchlichen Großbaustelle]]n des Mittelalters wurde grundsätzlich zwischen Zunft, [[Bauhütte]] und [[Steinmetzbruderschaft]] unterschieden. Und es sind die letzteren, also die [[Bauhütte]]n und [[Steinmetzbruderschaft]]en, die zur heutigen [[Freimaurerei]] beigetragen haben: Institutionell wie geistig.		Auf den [[Dombau\|kirchlichen Großbaustelle]]n des Mittelalters wurde grundsätzlich zwischen [[Zunft]], [[Bauhütte]] und [[Steinmetzbruderschaft]] unterschieden. Und es sind die letzteren, also die [[Bauhütte]]n und [[Steinmetzbruderschaft]]en, die zur heutigen [[Freimaurerei]] beigetragen haben: Institutionell wie geistig.
	<ol>		<ol>
	<li>Zu den [[Bauhütte]]n: [[Bauhütte]]n waren Werkstattverbände, die unterschiedliche Handwerker koordinierten und den Bauablauf organisierten.<ref> Im Gegensatz zum romanischen Kirchenbau, der nur selten eine derartige Organisation kannte, waren [[Bauhütte]]n im [[Gotik\|gotischen]] [[Dombau\|Kirchenbau]] nicht wegzudenken.</ref> [[Bauhütte]]n waren also meist lokale Organisationen der am [[Dombau]] beteiligten Handwerker und Dienstleister. So gab es in den [[Bauhütte]]n, neben den [[Steinmetze]]n, auch Holzarbeiter, Küchenpersonal, Schmiede und Dienstleister (z.B. für Schlafstätten, Inventar etc.). [[Steinmetze]] waren also meist Mitglieder einer [[Bauhütte]] — aber sie waren dort bei weitem nicht die einzigen Handwerker. Und Handwerker wiederum waren nicht die einzigen Mitglieder der [[Bauhütte]]. Im Englischen nennt man [[Bauhütte]] übrigens ‘[[Loge\|lodges]]’, worin sich bereits eine namentliche Verwandtschaft zur [[Freimaurerei]] zeigt.		<li>Zu den [[Bauhütte]]n: [[Bauhütte]]n waren Werkstattverbände, die unterschiedliche Handwerker koordinierten und den Bauablauf organisierten.<ref> Im Gegensatz zum romanischen Kirchenbau, der nur selten eine derartige Organisation kannte, waren [[Bauhütte]]n im [[Gotik\|gotischen]] [[Dombau\|Kirchenbau]] nicht wegzudenken.</ref> [[Bauhütte]]n waren also meist lokale Organisationen der am [[Dombau]] beteiligten Handwerker und Dienstleister. So gab es in den [[Bauhütte]]n, neben den [[Steinmetze]]n, auch Holzarbeiter, Küchenpersonal, Schmiede und Dienstleister (z.B. für Schlafstätten, Inventar etc.). [[Steinmetze]] waren also meist Mitglieder einer [[Bauhütte]] — aber sie waren dort bei weitem nicht die einzigen Handwerker. Und Handwerker wiederum waren nicht die einzigen Mitglieder der [[Bauhütte]]. Im Englischen nennt man [[Bauhütte]] übrigens ‘[[Loge\|lodges]]’, worin sich bereits eine namentliche Verwandtschaft zur [[Freimaurerei]] zeigt.
	<li>Zu den [[Steinmetzbruderschaften]]: [[Steinmetzbruderschaften]] vertraten immerhin überregional, wenn auch äußerst lose die Interessen der [[Steinmetze]]. [[Steinmetzbruderschaften]] kamen in Westeuropa an verschiedenen Orten und Zeitpunkten auf, gesichert ab dem 11. Jahrhundert. Ein Grund für das Auftreten der [[Steinmetzbruderschaften]] war: [[Steinmetze]] waren anderen Handwerkern gegenüber prinzipiell benachteiligt, da sie ja i.d.R. nicht zünftig organisiert und oft zum Vagabundieren gezwungen waren. Dies trat insbesondere dann auf, wenn [[Bauhütte]]n bei Bauabschluss aufgelöst oder Bautätigkeiten bei Geldmangel eingestellt oder reduziert wurden.		<li>Zu den [[Steinmetzbruderschaften]]: [[Steinmetzbruderschaften]] vertraten immerhin überregional, wenn auch äußerst lose die Interessen der [[Steinmetze]]. [[Steinmetzbruderschaften]] kamen in Westeuropa an verschiedenen Orten und Zeitpunkten auf, gesichert ab dem 11. Jahrhundert. Ein Grund für das Auftreten der [[Steinmetzbruderschaften]] war: [[Steinmetze]] waren anderen Handwerkern gegenüber prinzipiell benachteiligt, da sie ja i.d.R. nicht [[Zunft\|zünftig organisiert]] und oft zum Vagabundieren gezwungen waren. Dies trat insbesondere dann auf, wenn [[Bauhütte]]n bei Bauabschluss aufgelöst oder Bautätigkeiten bei Geldmangel eingestellt oder reduziert wurden.
	<ref>Der Begriff ‘freemasons’ leitet sich wohl von den ‘freestone masons’ ab: es waren also diejenigen [[Steinmetze]], die die [[Steine]] als Bildhauer bearbeiteten. Wir würden sie wohl Steinbildhauer nennen. ‘Roughstone masons’ hingegen waren [[Steinmetze]] für gröbere Arbeiten. Daneben gab es noch ‘setter' bzw. ‘brick layer’, welche die [[Steine]] einsetzten, was dem deutschen Wort Maurer entspricht. Die ‘setter' bzw. ‘brick layer’ waren aber eher einer niedrigen Profession. Insofern ist der Begriff Frei-Maurer eigentlich aberwitzig: Wir müssten uns korrekterweise “Steinbildhauer” nennen.</ref>		<ref>Der Begriff ‘freemasons’ leitet sich wohl von den ‘freestone masons’ ab: es waren also diejenigen [[Steinmetze]], die die [[Steine]] als Bildhauer bearbeiteten. Wir würden sie wohl Steinbildhauer nennen. ‘Roughstone masons’ hingegen waren [[Steinmetze]] für gröbere Arbeiten. Daneben gab es noch ‘setter' bzw. ‘brick layer’, welche die [[Steine]] einsetzten, was dem deutschen Wort Maurer entspricht. Die ‘setter' bzw. ‘brick layer’ waren aber eher einer niedrigen Profession. Insofern ist der Begriff Frei-Maurer eigentlich aberwitzig: Wir müssten uns korrekterweise “Steinbildhauer” nennen.</ref>
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	<ref> Viele, wenn auch längst nicht alle, Bereiche im Mittelalter waren auf das Jenseits ausgerichtet. Dies trifft natürlich insbesondere auf den [[Dombau\|Kathedralenbau]]]] zu. Mir scheint der [[Gotik\|gotische Stil]] für derartige Gedanken geradezu prädestiniert. Die förmlich in die Höhe strebenden Pfeiler und Spitzbögen verkörpern die [[Transzendenz]] als ein Charakteristikum mittelalterlichen Strebens.</ref>		<ref> Viele, wenn auch längst nicht alle, Bereiche im Mittelalter waren auf das Jenseits ausgerichtet. Dies trifft natürlich insbesondere auf den [[Dombau\|Kathedralenbau]]]] zu. Mir scheint der [[Gotik\|gotische Stil]] für derartige Gedanken geradezu prädestiniert. Die förmlich in die Höhe strebenden Pfeiler und Spitzbögen verkörpern die [[Transzendenz]] als ein Charakteristikum mittelalterlichen Strebens.</ref>

	==Steinmetze werden zünftig==		==Steinmetze werden [[Zunft\|zünftig]]==
	In der Renaissance, also im 16. Jahrhundert, kommt es zu einem langsamen, aber allmählichen Bruch mit der Bautätigkeit — und auch der geistigen Ausrichtung des irdischen Lebens auf das Jenseits. Und in der Renaissance finden wir auch bereits deutlich konkretere Vorformen der modernen [[Freimaurerei]]. Dazu zählten dann schließlich auch die Zünfte der Maurer und [[Steinmetze]]. Es sind also die Steinmetz-Zünfte <i>der Renaissance, nicht aber des Mittelalters,</i> die wir durchaus zu unseren Vorformen zählen können.		In der Renaissance, also im 16. Jahrhundert, kommt es zu einem langsamen, aber allmählichen Bruch mit der Bautätigkeit — und auch der geistigen Ausrichtung des irdischen Lebens auf das Jenseits. Und in der Renaissance finden wir auch bereits deutlich konkretere Vorformen der modernen [[Freimaurerei]]. Dazu zählten dann schließlich auch die [[Zünfte]] der Maurer und [[Steinmetze]]. Es sind also die Steinmetz-Zünfte <i>der Renaissance, nicht aber des Mittelalters,</i> die wir durchaus zu unseren Vorformen zählen können.

	Wieso aber in der Renaissance? Kurz gefasst wendeten sich die Menschen in der Renaissance allmählich wieder den antiken Idealen zu. Dies betraf auch das Bauen. Nach Vitruv, einem römischen Architekten des 1. Jahrhundert vor Christus, sollten Erbauer gebildete Architekten sein, die den Sinn hinter Ihren Bauten verstehen. Entsprechend machte die neu aufkommende Profession der [[Architektur\|Architekten]] der [[Bauhütte]] große Konkurrenz. Parallel zu den geistigen Veränderungen führten die demographischen und wirtschaftlichen Folgen der Pest (14. Jahrhundert) und des Hundertjährigen Krieges (1337-1453) zu geringeren Bautätigkeiten an Kirchen. Diese Entwicklungen zwangen [[Steinmetze]] sich neu auszurichten.		Wieso aber in der Renaissance? Kurz gefasst wendeten sich die Menschen in der Renaissance allmählich wieder den antiken Idealen zu. Dies betraf auch das Bauen. Nach Vitruv, einem römischen Architekten des 1. Jahrhundert vor Christus, sollten Erbauer gebildete Architekten sein, die den Sinn hinter Ihren Bauten verstehen. Entsprechend machte die neu aufkommende Profession der [[Architektur\|Architekten]] der [[Bauhütte]] große Konkurrenz. Parallel zu den geistigen Veränderungen führten die demographischen und wirtschaftlichen Folgen der Pest (14. Jahrhundert) und des Hundertjährigen Krieges (1337-1453) zu geringeren Bautätigkeiten an Kirchen. Diese Entwicklungen zwangen [[Steinmetze]] sich neu auszurichten.

	Die [[Steinmetze]] wanderten daher zunehmend in die Städte ab, in denen man nun mehr und mehr mit Stein baute. Hier wurden die [[Steinmetze]] auch oftmals [[Zunft\|zünftig]]. Mitglied der Zunft konnten übrigens nur freie [[Steinmetze]] werden, die eine untadelige Lebensführung und eine anerkannte handwerkliche Ausbildung vorzuweisen hatten. Den ~~Zünften~~ stand je eine gewählter [[Stuhlmeister]] vor. Die übrigen [[Brüder]] waren gleichberechtigt, sofern sie [[Gesellen]] waren. Der [[Meister]] wurde unter den [[Gesellen]] gewählt und war kein eigener [[Grad]].		Die [[Steinmetze]] wanderten daher zunehmend in die Städte ab, in denen man nun mehr und mehr mit Stein baute. Hier wurden die [[Steinmetze]] auch oftmals [[Zunft\|zünftig]]. Mitglied der [[Zunft]] konnten übrigens nur freie [[Steinmetze]] werden, die eine untadelige Lebensführung und eine anerkannte handwerkliche Ausbildung vorzuweisen hatten. Den [[Zünfte]]n stand je eine gewählter [[Stuhlmeister]] vor. Die übrigen [[Brüder]] waren gleichberechtigt, sofern sie [[Gesellen]] waren. Der [[Meister]] wurde unter den [[Gesellen]] gewählt und war kein eigener [[Grad]].
	<ref> In der schottischen und englischen Freimaurerei war ursprünglich der Gesellengrad (fellow craft) auch bereits der höchste Grad.</ref>		<ref> In der schottischen und englischen Freimaurerei war ursprünglich der Gesellengrad (fellow craft) auch bereits der höchste Grad.</ref>
	Es fanden regelmäßige Treffen statt, in denen über Angelegenheiten beraten wurde. Es gab zudem Regelwerke (sog. [[Steinmetzordnung]]en), die das Handwerk und die Beziehungen der Beteiligten ([[Lehrlinge]], [[Gesellen]] und [[Meister]]) beschrieben und sogar eine gewisse Gerichtsbarkeit.		Es fanden regelmäßige Treffen statt, in denen über Angelegenheiten beraten wurde. Es gab zudem Regelwerke (sog. [[Steinmetzordnung]]en), die das Handwerk und die Beziehungen der Beteiligten ([[Lehrlinge]], [[Gesellen]] und [[Meister]]) beschrieben und sogar eine gewisse Gerichtsbarkeit.

	Bei den ~~Zünften~~ der Renaissance entdecken wir also bereits sehr konkrete Elemente, die recht unmittelbar in die moderne [[Freimaurerei]] tradiert wurden. Ähnliches gilt auch für das Wissen und die Bräuche der [[Steinmetze]]. Diese wurden ja in aller Regel mündlich überliefert — inkl. Passwörter, [[Erkennungszeichen]], [[Symbole]] und [[Geometrie\|das Wissen über geometrische Gesetze]]. [[Architektur]] ist ja, in gewisser Weise, angewandte [[Geometrie]].		Bei den [[Zünfte]]n der Renaissance entdecken wir also bereits sehr konkrete Elemente, die recht unmittelbar in die moderne [[Freimaurerei]] tradiert wurden. Ähnliches gilt auch für das Wissen und die Bräuche der [[Steinmetze]]. Diese wurden ja in aller Regel mündlich überliefert — inkl. Passwörter, [[Erkennungszeichen]], [[Symbole]] und [[Geometrie\|das Wissen über geometrische Gesetze]]. [[Architektur]] ist ja, in gewisser Weise, angewandte [[Geometrie]].
	<ref> Die Erkennungszeichen beispielsweise dienten dazu, dass Meister schnell einschätzen konnten, auf welchem Niveau (Lehrlinge oder Geselle) sie Arbeitskräfte einstellen konnten. </ref>		<ref> Die Erkennungszeichen beispielsweise dienten dazu, dass Meister schnell einschätzen konnten, auf welchem Niveau (Lehrlinge oder Geselle) sie Arbeitskräfte einstellen konnten. </ref>
	Und die Weltanschauung der Renaissance erforderte, wie gesagt, dass sich die Erschaffer mit ihrem Erbauten auch theoretisch auseinanderzusetzen hatten. Um sich die Begriffe und Theorien besser einprägen zu können, griffen die ~~Zunftmitglieder~~ daher auf eine ‘ars memorandi’ zurück, also einer Gedächtnis-Technik, bei der sich Begriffe und Theorien durch deren Positionierung in einem Raum gemerkt wurden. Diese ‘ars memorandi' findet sich bis heute in unseren [[Ritual]]en wieder: Bestimmte [[Symbole]] haben ihren festen Platz in der [[Loge]] und prägen sich somit, durch räumliche Assoziation und ständiges Wiederholen, im Gedächtnis ein.		Und die Weltanschauung der Renaissance erforderte, wie gesagt, dass sich die Erschaffer mit ihrem Erbauten auch theoretisch auseinanderzusetzen hatten. Um sich die Begriffe und Theorien besser einprägen zu können, griffen die [[Zunft]]-Mitglieder daher auf eine ‘ars memorandi’ zurück, also einer Gedächtnis-Technik, bei der sich Begriffe und Theorien durch deren Positionierung in einem Raum gemerkt wurden. Diese ‘ars memorandi' findet sich bis heute in unseren [[Ritual]]en wieder: Bestimmte [[Symbole]] haben ihren festen Platz in der [[Loge]] und prägen sich somit, durch räumliche Assoziation und ständiges Wiederholen, im Gedächtnis ein.

	==Beginn der Maurerei in [[Schottland]]==		==Beginn der Maurerei in [[Schottland]]==
	Eine folgenreiche Entwicklung der Zünfte fand sodann auf den britischen Inseln statt, konkret: in [[Schottland]]. Die schottische Renaissance setzte deutlich später als in Kontinentaleuropa ein und entfaltete sich erst gen Ende des 16. Jahrhunderts voll. Eine wichtige Figur in ihr war Jacob VI (1566-1625).		Eine folgenreiche Entwicklung der [[Zünfte]] fand sodann auf den [[Großbritannien\|britischen Inseln]] statt, konkret: in [[Schottland]]. Die [[Schottland\|schottische]] Renaissance setzte deutlich später als in Kontinentaleuropa ein und entfaltete sich erst gen Ende des 16. Jahrhunderts voll. Eine wichtige Figur in ihr war Jacob VI (1566-1625).
	<ref> Jacob VI war der Sohn Mary Stuarts, der Königin von [[Schottland]]. Er sollte später selbst zum König [[Schottland]]s werden — wie auch [[England]]s als auch [[Irland]]s. Auf ihn geht im Wesentlichen das <i>Vereinigte</i> Königreich zurück.</ref>		<ref> Jacob VI war der Sohn Mary Stuarts, der Königin von [[Schottland]]. Er sollte später selbst zum König [[Schottland]]s werden — wie auch [[England]]s als auch [[Irland]]s. Auf ihn geht im Wesentlichen das <i>Vereinigte</i> Königreich zurück.</ref>
	Die Zeit Jacobs war geprägt von Auseinandersetzungen zwischen [[Katholizismus\|Katholiken]] und [[Protestantismus\|Protestanten]]. Die [[Protestantismus\|Protestanten]] rissen Kirchen nieder und zerstörten ihre Bilder. Und die [[Katholizismus\|Katholiken]] verhielten sich nicht viel besser in diesem Bürgerkrieg. Jacob VI, selbst [[Katholizismus\|Katholik]], untermauerte seinen Herrschaftsanspruch, indem er wieder Kathedralen errichteten ließ. Diese Wiederbelebung des Bauens stieß natürlich unter den [[Steinmetze]]n auf große Zustimmung, da sie so wieder zu gesicherter Arbeit kamen.		Die Zeit Jacobs war geprägt von Auseinandersetzungen zwischen [[Katholizismus\|Katholiken]] und [[Protestantismus\|Protestanten]]. Die [[Protestantismus\|Protestanten]] rissen Kirchen nieder und zerstörten ihre Bilder. Und die [[Katholizismus\|Katholiken]] verhielten sich nicht viel besser in diesem Bürgerkrieg. Jacob VI, selbst [[Katholizismus\|Katholik]], untermauerte seinen Herrschaftsanspruch, indem er wieder Kathedralen errichteten ließ. Diese Wiederbelebung des Bauens stieß natürlich unter den [[Steinmetze]]n auf große Zustimmung, da sie so wieder zu gesicherter Arbeit kamen.
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	[[William Schaw\|Schaw]], selbst Protestant, kam wohl gut am [[Katholizismus\|katholischem]] Hofe Jacobs zurecht. [[William Schaw\|Schaw]] versuchte die [[Steinmetze]] als loyale Gruppe an den König zu binden, indem er ein Narrativ und ein [[Ritual]] erfand, das den [[Steinmetze]]n schmeichelte. Es verbanden die Profession der [[Steinmetze]] mit dem [[Christentum]] einerseits und der Antike andererseits. Dies war vielleicht als Identitäts- und Legitimationsnarrativ wichtig, weil in der Renaissance [[Christentum]] <i>und</i> Antike hoch im Kurs standen. Gleichzeitig forderte Schaw weltanschauliche Toleranz innerhalb der [[Logen]]. Dies mag nicht überraschen: [[William Schaw\|Schaw]] war ja [[Protestantismus\|Protestant]] unter [[Katholizismus\|Katholiken]].		[[William Schaw\|Schaw]], selbst Protestant, kam wohl gut am [[Katholizismus\|katholischem]] Hofe Jacobs zurecht. [[William Schaw\|Schaw]] versuchte die [[Steinmetze]] als loyale Gruppe an den König zu binden, indem er ein Narrativ und ein [[Ritual]] erfand, das den [[Steinmetze]]n schmeichelte. Es verbanden die Profession der [[Steinmetze]] mit dem [[Christentum]] einerseits und der Antike andererseits. Dies war vielleicht als Identitäts- und Legitimationsnarrativ wichtig, weil in der Renaissance [[Christentum]] <i>und</i> Antike hoch im Kurs standen. Gleichzeitig forderte Schaw weltanschauliche Toleranz innerhalb der [[Logen]]. Dies mag nicht überraschen: [[William Schaw\|Schaw]] war ja [[Protestantismus\|Protestant]] unter [[Katholizismus\|Katholiken]].

	Die von [[William Schaw\|Schaw]] gegründeten [[Loge]]n, die sog. ‘[[Schaw-Statuten von 1598 und 1599\|Schaw Statutes]]’, beriefen sich auf einen Kodex<ref>Man kann in diesem Kodex in gewisser Weise einen Vorläufer der [[Alte Pflichten\|Alten Pflichten]] sehen. Hier wurden u.a. gutes Benehmen und die neu geschaffenen [[Ritual]]e und [[Symbol]]e geregelt.</ref> und öffneten sich zunehmend anderen Professionen gegenüber. Ziel war es, v.a. Adlige als externe Fördermitglieder in die Zunft aufzunehmen, um diese mit Macht und Geld zu versorgen. Zu den externen Fördermitglieder zählten entsprechend auch Frauen. Als Gegenleistung bot man den Fördermitgliedern ein zeremonielles Ritual.		Die von [[William Schaw\|Schaw]] gegründeten [[Loge]]n, die sog. ‘[[Schaw-Statuten von 1598 und 1599\|Schaw Statutes]]’, beriefen sich auf einen Kodex<ref>Man kann in diesem Kodex in gewisser Weise einen Vorläufer der [[Alte Pflichten\|Alten Pflichten]] sehen. Hier wurden u.a. gutes Benehmen und die neu geschaffenen [[Ritual]]e und [[Symbol]]e geregelt.</ref> und öffneten sich zunehmend anderen Professionen gegenüber. Ziel war es, v.a. Adlige als externe Fördermitglieder in die [[Zunft]] aufzunehmen, um diese mit Macht und Geld zu versorgen. Zu den externen Fördermitglieder zählten entsprechend auch Frauen. Als Gegenleistung bot man den Fördermitgliedern ein zeremonielles Ritual.
	<ref>So beispielsweise im [[York Manuscript]] No. 4 von 1693 zu finden.</ref>		<ref>So beispielsweise im [[York Manuscript]] No. 4 von 1693 zu finden.</ref>

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	Vermutlich kam in dieser Zeit auch der Mythos auf, dass es ein [[Geheimnis]] unter den [[Steinmetze]] gäbe. Das englische Wort ‘mystery' leitet sich nämlich vom Lateinischen ‚mystere’ ab, also der Meisterei (‚mastery‘). Mit dem Geheimnis der Maurerei war insofern ursprünglich wohl einfach nur die Handwerkskunst ('craft') der [[Steinmetze]] gemeint.		Vermutlich kam in dieser Zeit auch der Mythos auf, dass es ein [[Geheimnis]] unter den [[Steinmetze]] gäbe. Das englische Wort ‘mystery' leitet sich nämlich vom Lateinischen ‚mystere’ ab, also der Meisterei (‚mastery‘). Mit dem Geheimnis der Maurerei war insofern ursprünglich wohl einfach nur die Handwerkskunst ('craft') der [[Steinmetze]] gemeint.

	Möglicherweise waren gerade die [[Steinmetze]] besonders zugänglich für die von [[William Schaw\|Schaw]] geschaffenen [[Rituale]], da sie ihnen einen alt-ehrwürdigen Charme verliehen. [[Steinmetze]] dürften kaum über eine große Tradition von [[Rituale]]n verfügt haben. Sie waren ja lange Zeit gerade nicht zünftig. Und die [[Steinmetzbruderschaft]] war, wie gesagt, eher eine lose Verbindung, die kaum in der Lage gewesen sein konnte, Passwörter, [[Erkennungszeichen]], [[Symbole]] und Wissen über viele Generationen und Orte mündlich zu tradieren. Jeder der das Spiel ‘Stille Post’ kennt, weiß, wie schnell sich derart übermittelte Informationen verändern.		Möglicherweise waren gerade die [[Steinmetze]] besonders zugänglich für die von [[William Schaw\|Schaw]] geschaffenen [[Rituale]], da sie ihnen einen alt-ehrwürdigen Charme verliehen. [[Steinmetze]] dürften kaum über eine große Tradition von [[Rituale]]n verfügt haben. Sie waren ja lange Zeit gerade nicht [[Zunft\|zünftig]]. Und die [[Steinmetzbruderschaft]] war, wie gesagt, eher eine lose Verbindung, die kaum in der Lage gewesen sein konnte, Passwörter, [[Erkennungszeichen]], [[Symbole]] und Wissen über viele Generationen und Orte mündlich zu tradieren. Jeder der das Spiel ‘Stille Post’ kennt, weiß, wie schnell sich derart übermittelte Informationen verändern.